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Esta pieza de plata sobredorada y esmaltes que conserva el museo catedralicio de Santiago de Compostela fue ofrecida por el arzobispo don Álvaro de Isorna (1445-49).

Una de las representaciones más habituales del hijo de Zebedeo es como peregrino. La caracterización más tópica de un peregrino viene dada por dos elementos de su indumentaria: el bastón-bordón y la esportilla o morral. Desde muy antiguo la Iglesia dispuso de un ceremonial de bendición especial para los caminantes, del que tenemos un buen testimonio de referencia en el sacramentario "Gelasiano antiguo" (¿siglo VII?). En esta obra se dedican unas oraciones con el título de "Item orationes ad iter agentibus". Con el paso del tiempo estas fórmulas destinadas a los simples viajeros terminarán convirtiéndose en bendiciones específicas de los peregrinos. Ya durante el siglo IX se agregará la ceremonia de la entrega de los emblemas "sporta et baculus" (bolsa-morral y bastón-bordón).

Hace casi un siglo que historiadores como Fernández Sánchez y Freire Barreiro calificaron a Mateo de "oscuro arquitecto de don Fernando II de León". Otros, entre ellos Cea Bermúdez, Llaguno, Vesteiro Torres y Murgula lo creyeron gallego y de Lugo. Se basaban en un documento de 1155, en el que se cita a un Magistro Matheo. Algunos quisieron emparentarlo con el enigmático Maestro Raimundo de la catedral lucense. Más verosímil es su posible intervención en el puente de Cesures sobre el río Ulla en 1161. Lo cierto es que Mateo alcanzó notoria importancia, como revela un documento de 1168 en el que Fernando II se compromete a que "como pensión, te doy concedo a ti, maestro Mateo, que posees la primacía y el magisterio de la obra del citado apóstol (Santiago), cada año la percepción de dos marcos a la semana, sobre mi mitad de moneda de Santiago, ... de manera que esta percepción te represente cien morabetinos anuales. Esta pensión... te doy durante toda tu vida". La valoración que hace del artista y la paga que le concede evidencian un cambio de mentalidad y el interés en la conclusión de la iglesia de Compostela. Los siguientes datos sobre Mateo se localizan en los dinteles del Pórtico de la Gloria: "En el año de la Encarnación del Señor de 1188, la era 1226, en el día de las calendas de abril, tos dinteles de los pórticos principales de la iglesia del bienaventurado Santiago fueron colocados por el Maestro Mateo, que dirigió la obra desde los cimientos de los mismos portales". No se vuelven a encontrar otras referencias seguras. Desde el artículo de Filgueira, publicado hace más de cuarenta años, la investigación de la biografía de Mateo nada avanzó. De su existencia en Santiago todavía quedaba recuerdo en 1352: "dos casas que foron de Meestre Matéu". Reconstruir la biografía de Mateo es imposible, pero sus "formas arquitectónicas y escultóricas... suponen la iniciación de la estilística gótica", según el profesor Azcárate. Su obra evidencia el conocimiento del arte de Borgoña y de Saint-Denis. Tampoco faltan recuerdos italianos, ni rasgos islámicos de Al-Andalus, ni del arte gallego del momento. Ante situación tan compleja el profesor Yarza estima que "la hipótesis de un origen compostelano no parece descabellada, ni mucho menos". Su relación con el arte francés provendría de un viaje a Francia con clérigos de la catedral. ¿Mateo era sólo arquitecto, o también era escultor? Para Azcárate "ha de ser considerado desde el punto de vista de su doble condición de arquitecto y escultor". Otros, como Moralejo, y sin pretender "borrar a Mateo del censo de los escultores románicos", opinan que "hay razón para preguntarse si el nombre de Mateo, constante del principio al fin de la empresa, no habrá de ligarse más al proyecto arquitectónico o a su gestión que a una o varias de las maneras escultóricas que en ella se revelan". Seguir el proyecto arquitectónico era necesario, al igual que el programa iconográfico, pero fue imprescindible la colaboración de un plantel de escultores, de modo que, como vio el profesor Otero, "no todo es allí obra de Mateo, lo cual resulta además muy lógico".

En el sur de la Sierra de Segura se encuentra este municipio, surgido en 1975 de la fusión de las villas de Santiago de la Espada y Pontones. Sus más de 68.000 hectáreas de extensión constituyen un tercio del Parque Natural de Cazorla, Segura y Las Villas. Las primeras referencias históricas se remontan a al final del Paleolítico Superior, aunque son más interesantes las pinturas rupestres neolíticas de la Cañada de la Cruz. Diversos asentamientos tartésicos, ibéricos, romanos y musulmanes se han hallado en la zona. La villa de Santiago de la Espada fue fundada en los últimos años del siglo XVI por pastores nómadas, cambiando su primitivo nombre de El Hornillo por Puebla de Santiago en 1691. Entre 1770-76 pasó a denominarse Santiago de la Espada. El origen de Pontones se remonta a la existencia de los primeros puentes sobre el río Segura. La villa dependió de Segura de la Sierra, hasta que consiguió la independencia en 1837. En la actualidad, el municipio tiene más de 5.000 habitantes, repartidos entre los 80 núcleos habitados y 32 aldeas que lo constituyen.

Esta pequeña localidad leonesa cercana a Astorga depende administrativamente del ayuntamiento de Villares de Órbigo. Atravesada por el Camino de Santiago, su iglesia está bajo la advocación de la Trinidad, lo que hace suponer a algunos expertos que en este lugar estuvieron asentados los monjes trinitarios, bastante activos en la atención a los peregrinos desde el siglo XIII. En las afueras del pueblo se ha realizado un laberinto de maíz que supone una interesante atracción turística para la localidad. Se trata de un monumento natural cuyo diseño se renueva anualmente, proyecto promovido por la Junta Vecinal del pueblo, que ha sido declarado de "Espacial Interés y Repercusión Turística Regional" por la Dirección General de Turismo de la Junta de Castilla y León.

Durante diez años Hernando de Santillán fue oidor de la Audiencia de Lima, ocupando interinamente el cargo de virrey del Perú tras la muerte de Mendoza en 1552. Será nombrado presidente de la audiencia de Quito en septiembre de 1564, manteniendo el cargo durante tres años. El gobierno en Quito no fue muy positivo ya que en el consiguiente juicio de residencia fue condenado a diez años de privación de oficio. Hernando de Santillán decidió regresar a España donde tomó órdenes sacerdotales, consiguiendo que el Consejo de Indias le nombrara obispo de La Plata. En el viaje a su diócesis falleció.

Viuda de un capitán, se vio obligada a casarse con Pedro Villagrá, en tiempos del virreynado del Marqués de Cañete (1556-1561), quien le concedió a Villagrá la titularidad de la encomienda.