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La ciudad romana de Saguntum se ubica en un lugar habitado desde mucho tiempo antes. Ya desde la Edad del Bronce se conoce la ocupación de su área, con poblados que perdurarán hasta el siglo V a.C., etapa en la que florece la cultura ibérica y en la cual los grupos de gentes que ocupaban el actual cerro del castillo se unirán a otros conjuntos habitacionales circundantes. En esta etapa ibérica, la ciudad se denominará Arse y alcanzará un gran desarrollo económico y cultural, con acuñación de moneda y contactos con los colonizadores griegos y fenicios. Codiciada por cartagineses y romanos, las dos potencias dominantes del Mediterráneo, queda dentro del área adjudicada a los primeros en el Tratado del Ebro (226 a.C.) aunque, aliada de Roma, será destruida por Aníbal en el 219 a.C. tras ocho meses de asedio. La destrucción de la ciudad dará lugar al comienzo de la Segunda Guerra Púnica entre Roma y Cartago. En el 214 a.C. la ibérica Arse es conquistada por Cneo y Publio Escipión y restaurada por Publio Cornelio Escipión, hijo y sobrino respectivamente de los dos anteriores. La ciudad fue devuelta a los iberos, en buenas relaciones con Roma, transformándose paulatinamente en hispanorromana y cambiando a la denominación latina de Saguntum. Ciudad independiente y aliada de Roma, a partir de este momento comienza un periodo de esplendor y desarrollo a todos los niveles, favorecida por su poderosa aliada hasta el punto que sus habitantes gozarán de la ciudadanía romana. Durante el reinado de Augusto, Saguntum conocerá una etapa de esplendor, resultando favorecida por el amplio programa urbanístico puesto en marcha por el emperador romano. Así, la ciudad se amplía, se dota de nuevas y mejores infraestructuras y recibe el título de municipium de ciudadanos romanos. La nueva ciudad es planificada integrando en su perímetro al río Palancia, gracias a la construcción de un puente en sentido norte-sur que articula a todo el conjunto urbano y une Saguntum con la Vía Augusta. Hoy en día sólo se conservan dos pilares de este puente. Edificada en pendiente, el espacio urbano propiamente dicho se ubica en la parte baja, mientras que en la terraza superior se ubica el teatro. El foro, como en toda ciudad romana, articula la vida urbana y sirve de eje de conexión con elementos como las tabernae (tiendas), el templo o la basílica, lugar de reunión de los ciudadanos y sede del tribunal.

Término que expresa profesión de fe entre los musulmanes.

Tras recibir educación en Salamanca, viajó a México junto con otros diecinueve frailes. Para evangelizar a las poblaciones nativas, se dedicó enseguida a aprender náhuatl, alcanzando un gran nivel de competencia. Residió en el colegio de Tlalmanalco, desde donde se dedicó a la "extirpación de idolatrías". Enseñó en el colegio de Santa Cruz de Tlatelolco a discípulos indios, algunos de los cuales se convertirán con el tiempo en colaboradores suyos, como Antonio Valeriano de Azcapotzalco, Martín Jacobita y Andrés Bejarano de Tlatelolco y Alonso Begerano y Pedro de San Buenaventura, de Cuauhttitlan. Junto a fray Andrés de Olmos realizaron una valiosísima labor de recopilación y copia de centenares de textos de las culturas de la región central mexicana, hoy en día impagables debido a estar recogidas directamente de primera mano. Cuando contaba 57 años, le fue encargado por el provincial de la Orden la escritura en náhuatl de todo tipo de documentos, al objeto de evangelizar a las poblaciones indígenas. Su obra principal es la "Historia general de las cosas de la Nueva España", un documento imprescindible para el conocimiento de las culturas indígenas de la región central mexicana. Además de su valor histórico, posee un impagable valor etnográfico al recoger testimonios de primera mano y "de campo", a veces mediante un elaborado cuestionario, sobre todos los aspectos relevantes de las culturas que aún tiene la oportunidad de conocer. Morirá en México en el año 1590.

Esta localidad leonesa tiene una larga historia vinculada al Camino de Santiago. Sahagún fue centro de la influencia cluniacense en España, con jurisdicción sobre casi un centenar de monasterios, conventos e iglesias, desde el Cantábrico a Segovia y en el siglo XIV llegó a tener universidad de Teología y Canónico. La riquísima abadía cluniacense siempre fue objeto de animadversión para las gentes de la ciudad. Contra ella se rebelaron en el medievo los burgueses y la "hermandad" de campesinos, para tratar de limitar sus privilegios políticos y económicos. Los mismos vecinos colaboraron a la devastación del recinto, en los momentos de la desamortización, y actualmente, tras despojos e incendios, sólo se mantienen en pie algunas ruinas. La ciudad se extiende a la orilla izquierda del Cea, alejada de la historia y del progreso. Se salva del anonimato gracias a su importantísima arquitectura mudéjar.

Uno de los focos más importantes del mudéjar en Castilla y León lo encontramos en la localidad de Sahagún de Campos. La presencia de población mudéjar en la villa es un hecho certificado. En el feudo de los monjes cluniacenses consta que había gentes musulmanas llevadas por Alfonso I ya en la primera mitad del siglo XII. La iglesia de San Tirso presenta cabecera de triple ábside, elevada torre sobre el transepto, crucero compartimentado y tres naves que se cubren con madera. La torre tiene cuatro cuerpos con arquerías de herradura y apuntadas, introduciendo la piedra en algunas columnas. Levantada en el corazón del barrio que lleva su nombre, antigua morería, la iglesia de San Lorenzo presenta planta basilical, cabecera tripartita y ábsides en forma de tambor, decorados con magníficas arquerías de herradura enmarcadas con el correspondiente alfiz. La sensacional torre conjuga el espíritu cristiano y las formas decorativas musulmanas. Construida en ladrillo, consta de cuatro cuerpos: el inferior está decorado con arcos ciegos, los dos superiores, con cuatro vanos con arcos doblados, y el último cuerpo, con cinco vanos rodeados de arcos sencillos.

Patio de una mezquita.

Parece ser que Sahure era el hermano menor de Userkaf, sucediéndole en el trono a su muerte. Hijo de Shepseskaf y Khentkaus, construyó su templo funerario en Abusir donde se nos refieren las empresas más importantes del reinado: campañas a la costa de Somalia para conseguir oro, incienso, mirra, marfil o ébano entre otros productos exóticos y expediciones al Sinaí, a Libia y al Líbano. Su generosidad en la concesión de tierras a los gobernadores se entiende como un paso más en el aumento del poder de los funcionarios cortesanos y las aristocracias locales.