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Tiziano pintó esta gran tabla para el altar mayor de la iglesia veneciana de San Nicollo della Lattuga (o dei Frari). Con motivo de su traslado a la Pinacoteca Vaticana durante el pontificado de Pío VII la parte superior de la tabla -en la que se representaba la paloma del Espíritu Santo arrojando los rayos de luz sobre la Virgen- fue suprimida para que el retablo se adaptara a las medidas de la Transfiguración de Rafael. Los especialistas consideran que esta obra estaría vinculada con el retablo encargado por Alvise Gozzi -al relacionarse el grupo de la Virgen con el Niño y las esculturales figuras de los santos- así como con el Políptico Averoldi de Brescia con el que se relacionaría por la atmósfera. En la zona baja de la composición y de izquierda a derecha podemos contemplar a Santa Catalina, San Nicolás, San Pedro, San Antonio de Padua, San Francisco de Asís y San Sebastián. A través de diversas miradas se relacionan con las figuras de María y el Niño, acompañados por ángeles con coronas de flores, que se sitúan en la zona superior de la composición. Las monumentales figuras de los santos -influidas por Miguel Angel- se ubican en una extraña arquitectura circular, utilizando el fondo grisáceo para recortarlas y dotarlas de mayor monumentalidad, situándolas en diferentes planos para acentuar la perspectiva. El resultado es un interesante trabajo en el que la luz y el color ocupan un papel determinante en el conjunto, característicos de la escuela veneciana.

Las dudas acerca de la autoría de Leonardo en la Madona Benois parecieron despejadas con la aparición de este dibujo y otro más, de título y tema idénticos. La postura de la Virgen, con el Niño en las rodillas abrazando un gato, enmarcados en un arco de medio punto repite la estructura compositiva de la Madona Benois.

Tal como veíamos en la Madona del mismo título, también del British Museum, ambos dibujos parecen estudios preparatorios para la candorosa Madona Benois. En este caso, Leonardo ha invertido la composición del dibujo anterior, manteniendo la pose de la Virgen, pero con el Niño y el gato en dirección contraria. Evidentemente, son pruebas de una composición que aún no estaba decidida definitivamente.

Cursó la carrera de Derecho en la Universidad de Zaragoza. Participó en la defensa de Monzón en Huesca, donde se enfrentó a los Cien Mil Hijos de San Luis. Su ideología liberal le llevó al exilió hasta 1833. En este año, coincidiendo con la muerte de Fernando VII, se instala en Barcelona y comienza a ejercer como abogado. En esta misma época inicia su actividad como periodista y editor. Al comienzo de la Guerra Carlista fue envestido gobernador del Valle de Arán. Madoz compaginó la vida política con su actividad literaria y editó un "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar". Esta obra de 16 volúmenes resultaría de gran valor para el estudio de la España decimonónica. En tiempos del Bienio Progresista fue ganando terreno en el ámbito de los asuntos públicos hasta que encabezó la cartera de Hacienda a instancias de Baldomero Fernández Espartero. Desde este cargó consiguió que entra en vigor la Ley General de Desamortización, un estatuto conflictivo por la que se completaba la expropiación y venta pública de los bienes de la Iglesia y civiles. Al término de este periodo sufrió de nuevo el exilio y no volvió a su país natal hasta 1865. Inmerso de nuevo en política, apoyó al grupo que luchaba por destronar a Isabel II. Al término de la revolución de 1868 ocupó el cargo de gobernador de Madrid. Fue uno de los integrantes del comité que se trasladó a Italia para convencer al duque de Aosta (Amadeo I) para que ocupara el trono de España.

La actual ciudad india de Chennai o Tamizhagam, la antigua Madras, tiene un origen muy antiguo, siendo la antigua Chennaya drávida y citada por Ptolomeo como Mylarpa. No obstante, no es demasidoa importante hasta el levantamiento de la ciudad-santuario de Shri Parthasarathi Svami (siglo VIII), dedicado a Krishna, y del templo Vimana Kapaleshvara (siglo X), dedicado a Shiva. Los misioneros portugueses son quienes levantan la ciudad actual, siendo los responsables de la construcción de la Catedral de Santo Tomás y las iglesias de Santa María y San Andrés. En 1639 la localidad recibe un nuevo impulso con el asentamiento allí de la británica Compañía de las Indias Orientales, edificándose el Fuerte Saint George para proteger las actividades comerciales. Compitiendo con Calcuta y Bombay, Madras comienza a experimentar un fuerte impulso a partir del siglo XVIII. A finales de la centuria fueron levantados los edificios de la Universidad y el Government Museum, siendo muy posterior la Galería Nacional de Bronces. Actualmente Madras conserva un gran prestigio artístico, siendo un importante centro para la escuela drávida de arte y danza.

Escuela donde se imparten clases de teología y se enseña el Corán. Este centro se adscribe a una mezquita a partir del siglo X. Es en esta escuela donde se formas los ulamas o maestros en ciencias islámicas.

Está organizada en torno a un gran patio alrededor del cual se disponen dos niveles de arcadas. Tras ellas, se habilitan las estancias para alumnos y profesores, en total unas sesenta habitaciones, señaladas al exterior por medio de arcos trazados con cuatro puntos focales, dos contrafuertes salientes y dos arcos rampantes que tienen su origen en Persia.