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El día 9 de julio, el ejército cristiano pasó ante el castillo de Salvatierra, en poder de los musulmanes. Las tropas cristianas no se plantearon su asedio, debido a la cercanía del ejército enemigo. Y por la misma razón, el día 11, el jefe de la vanguardia, Diego López de Haro, decidió que se adelantasen su hijo Lope y sus sobrinos, Sancho Fernández y Martín Muñoz de la Finojosa, con el fin de ocupar las alturas del norte de Sierra Morena que se levantaban ante ellos, antes de que las tomasen los moros. El jueves, 12, esta avanzada estableció contacto con el enemigo, en el puerto del Muradal, junto al castillo del Ferral. Los cristianos, sorprendidos por los musulmanes, tuvieron grandes dificultades para tomar la cumbre, pero, finalmente, lograron plantar allí sus tiendas y hacerse fuertes. El lugar se conoce hoy como La Ensancha. El grueso del ejército cristiano llegó al pie del monte a primera hora de la tarde, acampando cerca del cauce del Guadalfaiar, conocido hoy como río Magañas, El viernes, 13, tras invocar el nombre del Señor, los tres reyes iniciaron la subida y acamparon en La Ensancha. Ese mismo día, tomaron el castillo del Ferral, aunque, según refiere el arzobispo de Narbona, no fue necesario asaltarlo, ya que sus defensores lo abandonaron ante el avance cristiano. De este lugar, conocido en las fuentes como castillo de la Cuesta (Hisan Al' Iqah) sólo quedan hoy unos muñones correspondientes a su torre. Las avanzadillas musulmanas se replegaron hacia la actual población de Santa Elena, donde se asentaba el real del califa Abu Abel Allah Mamad b. Yusuf b, Yacub b. Abd Al Mu'nin, conocido por al-Nasir y, entre los cristiano como el Miramamolín. Pero dejaron bien guarnecido el Paso de la Losa, desfiladero angosto que se encuentra en la vertiente sur del camino del Muradal, confundido por muchos autores con el desfiladero de Despeñaperros. Nosotros conseguimos identificarlo unos kilómetros más al oeste, tal como figura en el mapa de la batalla (coordenadas X 452959 Y 4244719 o entre las cotas 752-745 y 732-731). Los castellanos intentaron, infructuosamente, forzar el paso y se produjeron choques, cuya violencia queda reflejada por la toponimia actual: Cerro de las Calaveras y Collado de la Matanza.

Nacido en una localidad zamorana, en 1533 aparece en Puerto Rico. Desde aquí toma parte en varias exploraciones junto a Antonio de Sedeño hacia el este de Venezuela, asentándose en la localidad de Coro. En 1552 toma parte en la fundación de Barquisimeto, siéndole encargada por el gobernador la organización de una expedición de conquista de las sierras del valle de Caracas. En esta área funda Caracas en 1567, emprendiendo incursiones en El Tocuyo. Más tarde opta sin éxito a la Gobernación de Venezuela. Tras caer debido a los repartimientos de Caracas y Aragua, se retira a El Tocuyo y su encomienda de Cubiro.

Figura de rombo colocado de suerte que uno de los ángulos agudos quede por pie y su opuesto por cabeza. Se utiliza frecuentemente en Heráldica.

La pintura toscana del Seicento, sin olvidar su concepción diseñadora, osciló entre el sensualismo dulzón de Francesco Furini y la acicalada devocionalidad de Carlo Dolci. Furini pasó buena parte de su juventud en Roma y a su regreso a Florencia, en 1623, alcanzó un importante éxito gracias a una serie de pinturas cuya temática principal es el desnudo femenino, presentado por el artista entre envolventes efectos lumínicos y delicados esfumados cromáticos, acentuando de esta manera la sensualidad de las formas. El éxito le permitirá contar incluso con clientes extranjeros. Lot y sus hijas es una buena muestra de su estilo. Lot habitaba en la libertina Sodoma y no duda en invitar a alojarse en su casa a los ángeles que Yahvé había enviado para destruir la ciudad. Los sodomitas, enterados de la llegada de extranjeros, se presentan ante la casa de Lot y reclaman que éstos les sean entregados para satisfacer sus deseos sexuales. Lot se niega a ofrecer a sus huéspedes a la masa enfurecida, entregándoles la virginidad de sus dos hijas, ofrecimiento que los sodomitas rechazan. Cuando la casa de Lot es cercada y los habitantes de la ciudad se disponen a linchar a Lot y a capturar a los ángeles, Dios ciega temporalmente a los sitiadores. Los ángeles informan a Lot del futuro inmediato de la ciudad y le conminan a abandonarla en compañía de su familia, invitándoles a no mirar nunca hacia atrás. La esposa de Lot no seguirá las instrucciones y se convertirá en estatua de sal. Una vez a salvo, las hijas de Lot le emborracharon y yacieron con él por turnos, quedando inmediatamente embarazadas. El hijo de la mayor se llamó Moab (moabitas) y el de la menor Ben Ammí (amitas). Furini nos presenta a las hijas vírgenes envueltas en delicadas telas transparentes que apenas ocultan su desnudez, una de ellas de espaldas y la otra de perfil, mientras Lot observa con gesto de sorpresa a las jóvenes. Las figuras se recortan ante un fondo neutro y reciben un potente foco de luz que acentúa el contraste entre fondo y primer plano, en un estilo que recuerda al naturalismo tenebrista de Caravaggio. La sensualidad de ambas figuras femeninas, de piel nacarada, también contrasta con la piel del padre, más tostada por el sol. El gesto de Lot agarrando a sus dos hijas por la cintura remarca el reducido esquema compositivo de la escena, creándose un atractivo juego de diagonales entre las miradas de los tres personajes. Otro elemento destacable es el detallismo de la botella y la copa que la hija de espaldas ofrece al padre para embriagarle. El resultado es una obra cargada de erotismo, a pesar del truculento e incestuoso asunto.

El tema de este cuadro, pintado en el reverso de la tabla de la Virgen con el Niño conocido como la Madonna Haller, es la destrucción de Sodoma y Gomorra, las ciudades del pecado. Dios permitió a Job que huyera con su familia de la catástrofe. Esta historia forma parte del Antiguo Testamento y Durero escoge el momento en que el fuego se abate sobre ambas ciudades, vistas en la lejanía. Atrás en el camino ha quedado la figura de la mujer de Job, convertida en estatua de sal por volverse a mirar atrás la ira divina sobre las ciudades.En un fondo de paisaje rocoso apreciamos los apuntes que Durero había realizado a la acuarela durante su viaje a Italia y sus primeros años en el taller de Nüremberg. Las plantas están dibujadas con minuciosidad, hoja a hoja, y los estratos de las rocas pueden contarse.Job aparece caracterizado como un peregrino de la época, con su grueso cayado del que pende la cantimplora de los viajeros. Sus dos hijas le siguen con la vista hacia abajo en gesto de pudor y sumisión. Sus ropas también siguen la moda alemana. Una lleva los objetos propios de las labores femeninas en aquellos tiempos, el huso con lana y un costurerito. La otra carga sobre su cabeza los enseres familiares.La obra está realizada sobre un paisaje de estética italianizante, umbra, pero las figuras de canon corto y vivacidad caricaturesca nos recuerdan los personajes "feístas" de la estética alemana. La escena de la destrucción recuerda mucho a una pequeña acuarela muy posterior, con la descripción de una pesadilla que había tenido Durero en la cual el mundo es destruido por trombas de agua como un segundo diluvio.

El patriarca Lot es el elegido como tema para el cuadro de Orazio Gentileschi, uno de los primeros seguidores del estilo de Caravaggio en Roma, amigo también del pintor. Gentileschi trabaja en un estilo frío y depurado, casi clasicista en sus formas, aunque se hace eco del naturalismo empleado por Caravaggio, reflejando los objetos y las personas tal cual, sin las idealizaciones de sus rivales artísticos, los seguidores de la familia Carracci. La imagen nos muestra a Lot dormido, mientras sus hijas descubren las nuevas tierras donde se asentarán, tras la destrucción de Sodoma y Gomorra, donde perdieron a su madre por exceso de curiosidad. Gentileschi pinta a las muchachas con frescura y rotundidad, dándoles hermosos colores para las mejillas y los vestidos. Ese tono de amarillo, recién descubierto en la pintura, fue un gran protagonista de la obra de Gentileschi y de otros artistas del Barroco.

Gracias al Acta de 817 que regulaba la sucesión de Ludovico Pío su primogénito Lotario era asociado al gobierno imperial con el título de emperador. El matrimonio de Ludovico con Judith de Baviera -madre del futuro Carlos el Calvo- no fue del agrado de Lotario por lo que sería enviado a Italia como rey, aconsejado por el monje Wala y el gran ostiario de palacio, Gerungo. Una vez en Italia será consagrado en la basílica de San Pedro (abril de 823) e iniciará un periodo de tutela sobre el papado, siendo su figura crucial para el gobierno de Roma. El nacimiento de Carlos el Calvo provocaría un conflicto sucesorio al no considerar el Acta de 817 la posibilidad del nacimiento de un nuevo hijo legítimo de Ludovico. Para atraerse la confianza de su hijo mayor, Ludovico le hizo venir desde Italia a su corte y lo convirtió en el padrino del niño recién nacido. El nuevo heredero contaría con un reino al igual que sus hermanos Pipino y Luis. Lotario parecía convertirse en imprescindible por lo que se rodeó de una camarilla de personajes ambiciosos y clérigos que querían purificar la sociedad. Esta camarilla acaparaba paulatinamente el palacio imperial. Ludovico era consciente de que su hijo controlaba las riendas palatinas por lo que inició una maniobra dirigida a restar poder a la camarilla. Nombró al conde Bernardo como camarlengo y envió a su hijo de nuevo a Italia. La reacción de Lotario no se hizo esperar y provocó un golpe de Estado (abril de 830) que supondría la vuelta a la situación anterior. Pero Ludovico no se amedrentó y reaccionó de manera contundente al convocar una asamblea general en Nimega, recuperando sus poderes perdidos. El emperador hacía un nuevo reparto de sus territorios entre los tres hijos en quien confiaba -Luis, Pipino y Carlos- apartando a Lotario a Italia. Como es lógico pensar, Lotario no se dejó amilanar y participó en la rebelión contra el emperador del año 833, en colaboración con sus hermanos Luis y Pipino. El encuentro de las tropas de ambos bandos tuvo lugar en Rothfeld, aunque el enfrentamiento no se produjo ya que Ludovico se dirigió al campamento de los rebeldes, donde fue depuesto. Lotario era designado emperador pero la desavenencia entre los vencedores no tardó en llegar y Ludovico recuperó el poder. Lotario huía a Italia, apartándose de la sucesión imperial. Sin embargo, la situación cambió con la muerte de su hermano Pipino (838) y la solicitud de perdón realizada por Lotario (primavera de 839). La herencia imperial era repartida entre Carlos y Lotario, quedando el rebelde Luis con su dominio de Baviera. Los herederos se debían ayudar mutuamente y ambos quedaban en un plano de igualdad. El Imperio fundado por Carlomagno parecía destinado a la desaparición. El enfrentamiento entre los tres hermanos no tarda en aparecer. Carlos desea mantener la provincia de Aquitania al tiempo que Luis no renuncia a ninguna de sus posesiones y Lotario reclama la herencia paterna, especialmente la autoridad sobre los reinos o provincias reivindicados por sus hermanos. Esta reclamación de Lotario, acompañada de la invasión de las comarcas del Mosa y el Sena, provoca las iras de Carlos. La razón se impone en el conflicto y ambos hermanos firman una tregua, posiblemente por la carencia de suficientes fuerzas para llegar a un enfrentamiento. El siguiente paso de Lotario será atacar a su hermano Luis. De esta manera Lotario se convertía en una peligrosa alianza para la estabilidad territorial de los demás hermanos. Luis y Carlos decidieron aliarse, provocando que Lotario ceda terreno en sus conquistas. Pero el enfrentamiento definitivo tuvo lugar el 25 de junio del año 841, en las cercanías de Auxerre. Luis y Carlos salieron victoriosos del encuentro aunque pronto Lotario se recuperó y lanzó sus ejércitos sobre los territorios de Carlos. En las cercanías del Sena las tropas de Lotario serán rechazadas, al tiempo que la alianza entre Luis y Carlos era reforzada. Lotario será expulsado de sus territorios, alcanzando sus enemigos la propia Aquisgrán, la sede imperial. Los clérigos reconocen a Luis y Carlos como buenos reyes, deslegitiman a Lotario e invitan a un equilibrado reparto del Imperio. Lotario pudo presionar a sus hermanos para alcanzar un tratado en el que se repartiera el Imperio en tres partes iguales. Este acuerdo fue ratificado en Verdún, en el mes de agosto del año 843. A Carlos le correspondía la mayor parte de Francia, Luis recibía los territorios germánicos al tiempo que los territorios de Italia e intermedios entre las posesiones de los dos hermanos -la Lotaringia (Lorena)- quedaban para Lotario. Al dividir en tres partes el reino franco los tres hermanos podían denominarse "reges Francorum". El clero se convertirá en el defensor de esta unión y va a trabajar incansablemente por alcanzar un régimen de concordia entre los tres monarcas. Lotario se trasladó a Italia donde mantenía intacto su poder bajo la vigilante mirada del papado. En el año 844 asignaba a su hijo Luis II como rey de Italia mientras que cinco años después le asociaba al Imperio antes de retirarse a un monasterio de la Lotaringia donde fallecía en 855.

Al fallecer Lotario I se repartió el Imperio entre sus hijos, siguiendo la costumbre franca. Lotario recibió el territorio correspondiente a la Lorena francesa, que pasará a denominarse la Lotaringia. Su divorcio de su primera esposa fue en contra de la voluntad del papa Nicolás I. A su muerte sus herederos se enfrentaron por la herencia.