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El trabajo en orfebrería alcanzó sus mayores cotas en las culturas prehispánicas de Colombia, especialmente entre muiscas y taironas, tradición que luego será recogida por la cultura inca. El mejor ejemplo lo encontramos en el tesoro de los Quimbaya que se puede apreciar en el Museo de América de Madrid, así como una excelente colección que se halla en el Museo del Oro de Colombia. La orfebrería colombiana combinaba una técnica maestra del fundido con un cuidado exquisito por la fineza de los pequeños elementos decorativos, dando lugar a un estilo perfectamente identificable. Las representaciones parecen referirse a un mundo mítico, con seres que combinan características humanas con las de águila o murciélago y otras muchas figuraciones de animales. Es también frecuente toda una gran variedad de adornos de formas absolutamente propias y originales.

Las manifestaciones artísticas, que en otras culturas o momentos corresponderían al modelo de esculturillas, en el Calcolítico se sustituyen por los denominados ídolos.Salvó contadas excepciones, estos objetos proceden de contextos funerarios y dada la reiteración de sus atributos y del sexo femenino, tienden a identificarse con la divinidad megalítica, especie de diosa, protectora del muerto, o regeneradora y omnividente, caracterizada por sus grandes ojos a manera de soles, arcos superciliares muy marcados, tatuajes faciales, cabellera en series verticales de zigzags y, en muchos casos, representación esquemática de los adornos o el ropaje a base de esquemas geométricos. Este es el denominador común plasmado en multitud de siluetas, que oscilan desde la delimitación del contorno correspondiente a la cabeza, diferenciada del tronco, con o sin representación de los brazos, hasta simples placas rectangulares u objetos cilíndricos, pasando por morfologías más extrañas, que en no pocas ocasiones carecen de cualquier referencia corpórea o decorativa que rebase la estrangulación de la silueta. La técnica de incisión es la más empleada en el trazado de los rasgos internos, normalmente extendida a toda la superficie o concentrada en la cabeza, con especial atención al rostro. La pintura, generalmente roja, suele complementar las incisiones, aunque también se aplicó aislada, en especial cuando se trata de los llamados ídolos oculados fabricados en huesos de ovicápridos. Otra alternativa técnica es el uso del pirograbado, con o sin restos de pintura.

Idrimi era hijo de Ilim-ilimma, rey de Alepo. Una revuelta auspiciada por el rey de Mitanni expulsó a la dinastía de la ciudad, iniciando un periodo de exilio que llevó a Idrimi y los suyos a Emar. Desde allí diseñó la reconquista del reino perdido contando con un amplio número de exiliados que habitaban en los alrededores. Tras diez años de preparación, Idrimi llevó a cabo su plan y desembarcó en su país de origen, tomando las principales ciudades del reino, exceptuando Alepo. La noticia de la invasión llegó a oídos del rey mitanio Barattarna que consideró a Idrimi lo suficientemente fuerte como para reconocerlo como rey, sin entregar Alepo. Esto motivó que Alalakh se convirtiera en capital. Idrimi estableció una alianza con el rey de Kizzuwatna y realizó una serie de campañas contra ciudades hititas. Aseguradas las fronteras, Idrimi se interesó por consolidar su reino, dominando a los nómadas sutu y construyendo un palacio.

Dinastía musulmana que, desde Fez, dominó el Magreb occidental entre los siglos VIII y IX.

Ciudad de Nigeria ubicada 170 km. al noroeste de Lagos, la capital del país. Probablemente es la ciudad más antigua del pueblo yoruba y, según su tradición, sus orígenes parten de Oduduwa, jefe tribal que se dice fundó la ciudad entre los siglos VII - X. También se la conoce con el nombre de Ile Ife, palabras que significan "esparciendo tierra". En la región costera que se extiende entre Volta y Camerún se asentaron alrededor del siglo V d.C. comunidades rurales con dominio de la técnica del hierro y una economía basada en la agricultura. Las comunidades yoruba ocuparon territorios también en otras regiones como Ife, Ilesha y Ekiti. Cabe destacar que, entre los siglos X - XIII, encontramos una serie de ciudades-estado que extendieron su influencia desde el río Níger hasta la actual Togo; éstas eran Ife, Oyo, Ilorí y Ciudad de Benin y que, ya en estas fechas, producían objetos de bronce excepcionalmente finos. Desde el principio, Ife fue considerada el principal centro religioso, en el que el Oni de la ciudad era el sumo sacerdote de todos los yorubas. Es precisamente aquí donde se han ubicado dos mitos: el de la creación de la Tierra y el de los orígenes de los yoruba. Los pueblos vecinos asocian el término yoruba con "astuto" aunque, actualmente, designa, más que una comunidad étnica, un grupo lingüístico. La gente de habla yoruba se caracteriza por la común veneración al Oni de Ife, al que consideran jefe religioso y descendiente del gran héroe Oduduwa, creador de la Tierra. Poco a poco, aquellas ciudades-estado con mayor potencial económico, político y cultural fueron dominando a las más débiles, hasta que en el siglo XIII derivaron en la formación de los reinos yoruba, si bien el concepto "reino" en África dista mucho de la acepción europea. Estos estados tenían, por lo general, un tamaño modesto, abarcando en ocasiones una sola ciudad y sus aldeas vecinas, exceptuando el reino de Oyo, que extendió sus vastos territorios hasta adquirir un status imperial en el siglo XVII. Finalmente, Ife fue destruida en 1849 y reconstruida en 1882. Actualmente, es un centro cultural y religioso, con una importante universidad, un museo de arte yoruba, el palacio del Oni y, según se dice, más de 400 deidades. Su población ronda los 210.000 habitantes dedicados en su mayoría al comercio de cacao y madera.