Busqueda de contenidos

Proclamado emperador a los catorce años, Vario Avito Basiano tomó el nombre de Marco Aurelio Antonino pero asumió además el nombre de Heliogábalo por haber sido sacerdote del Sol en Emesa, ciudad siria de la que era originaria la familia. Hijo de Julia Soemias y un tal Vario Marcelo, Heliogábalo era sobrino nieto de Julia Domna, la madre de Caracalla y fue esta quien luchó para subir al trono al joven. En Roma el emperador no abandonó sus deberes sacerdotales y el Senado fue obligado a aceptar al dios Sol en el panteón romano, levantándose en el Palatino un templo al nuevo dios. El proceso de orientalización del Imperio se iba afianzando mientras Heliogábalo daba cada día mayores muestras de perversiones sexuales, realizando multitudinarias orgías en palacio mientras su círculo de confianza alcanzaba el máximo de corrupción. Julia Mesa, abuela del emperador y verdadera reina en la sombra, comprendió que Heliogábalo no era el más indicado para perpetuar la dinastía por lo que lo obligó a adoptar a su primo Alejandro Severo y a nombrarlo césar. A principios del año 222 los pretorianos acababan con la vida del emperador y su familia.

Heliópolis, "la ciudad del Sol" para los griegos, fue conocida entre los egipcios como Iunu, habiendo recibido también el nombre bíblico de On y el actual de Tell Hisn. Fue la capital del nomo XIII del Bajo Egipto. Situada en el delta del Nilo, alcanzó un gran poder político y religioso como lugar capital del culto al dios solar Ra o Amon-Ra, lo que hizo que fuera conocida como Per-Ra (Ciudad de Ra). En su templo, uno de los más importantes de Egipto, podían trabajar más de 10.000 personas, aunque es muy poco lo que hoy queda de él. Sus sacerdotes formaron parte de la elite intelectual egipcia, siendo considerados personajes sabios. Además del templo al culto solar, distintos faraones como Amenhotep III, Sethi I, Ramses II y Merenptah ordenaron la erección de nuevas estructuras templarias, de las que se discute si formaban parte del templo principal o bien eran capilla anexas. Otras deidades adoradas fueron el toro Mnevis, Hathor e Iusas. Durante la época romana sus edificios fueron desmontados para reaprovechar los materiales y sus obeliscos trasladados. La fundación de Alejandría motivó que Heliópolis entrase en una profunda decadencia, de la que ya no se recuperaría.

Municipio situado al sureste de la provincia de Albacete, en la zona se han encontrado restos de ocupación desde la Prehistoria, ejemplificables en el abrigo grande de la Minateda. Por aquí pasaron cartagineses, iberos y romanos. La verdadera fundación de Hellín se produce hacia el año 753, llevada a cabo por los árabes. Éstos dejaron su impronta en la ciudad, siendo posible en la actualidad visitar el llamado barrio árabe, junto con el judío. Tras ser conquistada por los cristianos, se sabe que en el siglo XV pasa a ser propiedad del marqués de Villena, Juan Pacheco, valido de Enrique IV. Por esta misma fecha comienzan a celebrarse las primeras procesiones, estando determinado que por aquí predicó San Vicente Ferrer. La nueva religiosidad que imponen los cristianos pronto comienza a tomar forma, levantándose la iglesia de Santa María de la Asunción, el convento de los Franciscanos y la ermita del Rosario. Ya en el siglo XIX, Hellín conoció muy de cerca los efectos negativos de las guerras carlistas. Una nueva guerra, la Civil, afectó de lleno a la ciudad con su carga de horror y destrucción. A pesar de ello, los años centrales del siglo XX fueron de lento pero constante desarrollo, gracias al impulso de los regadíos en su agricultura y a su emplazamiento como nudo de comunicaciones.

La provincia de Salamanca registra restos de ocupación desde hace más de 20.000 años, pues se conocen pinturas en las Batuecas y en la desembocadura del río Uces, junto al Pozo de los Humos. Previamente a la llegada de los romanos, parece ser que el asentamiento de la ciudad fue fundado por pueblos de cultura indoeuropea, hacia el siglo V antes de Cristo. La ciudad ya aparece citada por Diodoro como Helmantiké o "lugar de adivinación". Otra explicación para este nombre afirma que la ciudad tomó el nombre de un dios pre-romano llamado Helman. Las noticias más rigurosas afirman que, en el 220 a.C., en el curso de una expedición del cartaginés Aníbal por la Meseta, éste sitió la ciudad. Así, Plutarco dice que "Anibal la sitió y sus moradores, por evitar mayores daños, se le sometieron ofreciéndoles trescientos talentos de plata y otros tantos rehenes, alzando el sitio, los Helmantiqueses, faltaron a sus promesas y protegidos por sus mujeres que habían escondido las armas y lograron vencer a las tropas de Anibal". Sin embargo, finalmente fueron apresados por el general cartaginés quien, según Polibio, "admirado por la valentía de sus mujeres, por ellas devolvió a sus hombres la patria y la riqueza". Tras la victoria romana en la II Guerra Púnica y su posterior expansión por buena parte de la península Ibérica, Salamanca comenzó a experimentar una intensa romanización, siendo anexionada a la provincia lusitana. El proceso de romanización dio a Salamanca un importante lugar, al estar situado en la Vía de la Plata, que cruzaba la actual provincia en dirección norte-sur, enlazando con las ciudades de Asturica Augusta y Emerita Augusta. Para cruzar el río Tormes, los romanos construyeron un puente hacia el año 27 a.C., quince de cuyos arcos originales aun hoy pueden observarse.

En 1738 es designado recaudador de rentas reales, abandonando el cargo debido a la corrupción manifestada por sus colegas. Consigue el cargo de administrador de la cocina de la reina Marie Leszczynska, mujer de Luis XV, dedicándose a la elaboración de obras literarias entre las que destaca "Del espíritu" (1758). En esta obra lleva la teoría hedonista hasta el último extremo, afirmando que las facultades humanas son atributos de las sensaciones físicas. Se defendía que el interés es el único motivo de la actividad humana. Este trabajo sería condenado por la Sorbona de París, siendo quemada en 1789. En el "Tratado sobre el hombre: sus facultades intelectuales y su educación" (publicado póstumamente en 1772) intentó echar por tierra las doctrinas de Rousseau. La obra siguió el mismo camino que la anterior.

Estudio adivinatorio de los días propicios y nefastos.