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Recorrió diversos países y cuando se instaló en su tierra natal recibió un encargo de la reina Berenguela, la redacción del "Chronicon mundi". Esta obra se convirtió en una de las principales fuentes de documentación para los historiadores posteriores. Tuvo especial incidencia en la Historia de España que realizó Alfonso X el Sabio. El Tudense también es responsable de otros ejemplares como "Los milagros de San Isidro" o del tratado "De altera vita fideique contgroversiis adversus Albigensium errores libri III", cuya publicación no vio la luz hasta el siglo XVIII.

Eutíquides fue conocido sobre todo por su Tìche o Fortuna protectora de la recién fundada Antioquía (300 a.C.). En una época en que las nuevas ciudades, sin deidad mítica tradicional que velase por ellas, acudían a este tipo de personificaciones, la presente obra había de convertirse en un prototipo famoso y repetido. Y en realidad no era para menos: Eutíquides supo, con gran sabiduría, llevar hasta el final los estudios de su maestro sobre la tercera dimensión. La diosa, estructurada en amplios triángulos, gira y se mueve por el espacio, a la vez que se apoya sobre el suelo rocoso, y siente, a sus pies, el fluir del pequeño río Orontes personificado. Sería imposible evocar mejor con tan escasos elementos un paisaje, y lograr a la vez el efecto paradójico, mezcla de dinamismo y sosiego, que caracteriza el deseado futuro de la ciudad. "Completó el teatro de Antioquía, que se hallaba inacabado, colocando en él, encima de cuatro columnas en medio del ninfeo del proscenio..., una estatua de bronce dorado, sentada encima del río Oronte como Tìche de la ciudad, coronada por los reyes Seleuco y Antíoco" (Juan Malalas).

Nacido en el seno de una familia de cuáqueros bien situada económicamente, motivos de salud le obligaron a realizar un viaje, durante el que empezó a interesarse por las culturas prehispánicas mexicanas, en especial los azteca. Sobre este pueblo escribió un libro, "Anahuac or México and the Mexicans, Ancient and Modern", publicado en 1861. En este ensayo inicial ya muestra las líneas teóricas en las que se puede enmarcar su trayectoria como antropólogo, al interesarse por la evolución y el desarrollo cultural. Tras volver a Inglaterra inicia sus estudios en Oxford. En 1894 es nombrado lector de antropología, lo que le convierte en el primer etnólogo profesional de relevancia y en el primer académico en antropología. Como evolucionista, pensaba que la historia cultural de la Humanidad podía dividirse entres etapas: - salvajismo, un sistema poco desarrollado, cuya economía se basa en la caza y la recolección. - barbarie, caracterizado por el empleo de la agricultura y en la que ya se conocen y utilizan los metales, y - civilización, cuya característica principal es la utilización de un sistema de escritura. Par Tylor las religiones primitivas se caracterizaban por la creencia en "seres espirituales", modo de pensar que llamó animismo y que caracterizaba a los grupos humanos situados en las etapas evolutivas más bajas. Una de las aportaciones principales y más conocidas es el primer intento de elaboración riguroso de una definición de "Cultura", el objeto de estudio de la Antropología: "ese todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, ley, costumbres y toda la serie de capacidades y hábitos que el hombre adquiere en tanto que miembro de una sociedad dada Sus obras principales son "Researches into the History of Mankind" (Investigaciones sobre la historia de la humanidad, 1865)", "Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art and Custom" (Cultura primitiva: investigaciones sobre el desarrollo de la mitología, filosofía, religión, arte y costumbres, 1871), "Ancient Society" (La sociedad antigua, 1877), y "Anthropology: an Introduction to the Study of Man and Civilization" (Antropología: una introducción al estudio del hombre y de la civilización, 1881). Además, Tylor escribió artículos tan influyentes como el de "On the Method of Investigating the Development of Institutions, applied to Laws of Marriage and Descent" ("Sobre el método de investigar el desarrollo de las instituciones, aplicado a las leyes del matrimonio y de la descendencia", 1889).

Entre los mayas del Yucatán, "cuenta de los días", ciclo calendárico religioso y adivinatorio. La unidad básica es el día, designado por la combinación de dos elementos: un número del 1 al 13 y un conjunto de veinte días con su propio nombre.

Altar donde se colocaban los cráneos de los sacrificados, generalmente cautivos de guerra de los aztecas.

La Kriegmarine consideraba, antes del inicio de la II Guerra, que el conflicto se produciría entre 1944 y 1945. Ello hizo que, cuando realmente estalló, los submarinos más numerosos estuvieran menos desarrollados, teniendo en sus filas una gran cantidad del tipo II-B, aptos para operaciones costeras.

A lo largo de 1940 y los primeros meses de 1941, los U-Boot vivieron su periodo de esplendor, destruyendo numerosos convoyes británicos en el Atlántico y hundiendo miles de toneladas. A partir del verano de 1941, sin embargo, sus efectos decrecieron, debido a la mayor protección aérea y al incremento de lso buques de escolta. La entrada de EEUU en la guerra, si bien propició que aumentara el número de presas, hizo también que su radio de acción se extendiera a todo el Atlántico. La táctica consistía en patrullar en modo inmersión de día y en superficie por la noche, realizando ataques contras los convoyes cuando estos eran avistados. Para ello, era necesaria lograr una gran velocidad y disponer de un armamento adecuado, lo que se logró con el tipo IX-D2. Además, se le aumentó la autonomía al llenar de gasolina ocasionalmente las cajas centrales de inmersión y al reducir el espacio habitable de la nave.