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La consolidación política de los grupos turcomanos u oguzes instalados en Anatolia ocurrió a partir de sus propias formas tribales de organización y de su forma de vida nómada y pastoril. La relación con Bagdad quedó rota desde fines del siglo XI debido a la consolidación de poderes armenios y cruzados al sur de la cordillera del Taurus, a lo que se añadía la parcial recuperación por los emperadores de Constantinopla de las zonas costeras del oeste y sudeste, de Asia Menor. Así, a lo largo dcl siglo XII, llegaron a nacer poderes políticos más sólidos, entre los que destacó el sultanato de Rum, con capital en Qonya, en manos de una rama de los silyuqíes, iniciada por Sulayman ibn Qutlumus y continuada por Kilij Arslan (1092-1106) y Kilij Arslan II (1156-1192), que derrotó al emperador griego Manuel I en Myriokephalon (año 1176): aquello fue la ratificación del desastre bizantino de un siglo atrás, redujo definitivamente la presencia del Imperio en Asia Menor y, como contrapartida, ayudó a la consolidación turca: el mismo nombre, Turquía, aplicado al territorio, puede leerse ya en crónicas de los decenios siguientes, y los sultanes comenzaron a aceptar elementos de gobierno y administración de origen griego y persa, más adecuados a las nuevas formas que tomaba su dominio y que se consolidaron a comienzos del siglo XIII, debido a la ruina y división del Imperio y al repliegue de los cruzados en Palestina: los sultanes de Rum pudieron, así, afianzar su dominio en la costa sur de Anatolia y en las fronteras con Armenia y Siria en tiempos de Kaiqobad (1221-1237). Las conquistas mongolas sólo afectaron al sultanato de Rum indirectamente. Desde 1234, después de la derrota de Köseh-Dahg, hubo de aceptar el protectorado de los nuevos dueños pero mantuvo su autonomía interna, acogió refugiados y, con ellos, nuevos influjos de origen iranio que se manifestaron en el auge de movimientos místicos: Yalal al-Din Rumi fundaría, por ejemplo, la luego famosa cofradía de los "giradores" o derviches mevlevis, y se alzaron numerosas mezquitas, madrasas, hospitales y posadas o caravanserrallos. A partir de 1277, los iljaníes mongoles de Persia gobernaron directamente en Anatolia pero su inmediata decadencia dejaría el camino abierto a nuevos poderes turcos en el tránsito al siglo XIV. Uno de ellos, de poca importancia al comienzo, sería el de los otomanos.

La formación del Imperio de los turcos osmanlíes u otomanos (del nombre de la dinastía Othmanlí) es el suceso político de mayor alcance en el ámbito balcánico y anatólico durante la Edad Media tardía pues, a su término, los turcos habían hecho suyo de manera estable el mismo o semejante espacio geohistórico que había ocupado el antiguo Imperio romano de Oriente en sus momentos de mayor expansión y dentro de él, desde luego, el correspondiente al dominio bizantino medieval. En su lento y complejo proceso de expansión, los otomanos supieron encontrar fórmulas de gobierno y defensa, y otras de integración o sumisión adecuadas para las poblaciones, musulmanas en el primer caso, cristianas en el segundo, que aseguraron durante siglos la permanencia del nuevo Imperio, cuyas características fueron, por lo tanto, muy diferentes a las de otras construcciones políticas nacidas de las invasiones y conquistas que venían sucediéndose en el Próximo Oriente desde el siglo XI.

La historia de Turégano está asociada al cerro donde ahora se levanta el castillo. Aquí se constata la presencia de un castro ibérico, que posteriormente será ocupado por romanos y musulmanes. A finales del siglo XI, el conde Fernán González reconquista el lugar y procede a su fortificación. Doña Urraca, en el año 1123, entrega la comarca de Turégano al obispado de Segovia y desde ese momento, la historia de la villa queda asociada a la sede episcopal. Como encrucijada de caminos, Turégano acogió una importante feria de ganado, que fue considerada por Pascual Madoz "acaso la mejor de Castilla". En la actualidad, la población de Turégano sobrepasa los 1.100 habitantes. Entre su patrimonio artístico sobresalen el mencionado castillo y la Plaza Mayor, verdadero eje de la vida urbana. Entre sus hijos predilectos destaca el pintor Esteban Vicente.

Inicialmente, portadores de tureos. Con el tiempo este vocablo se extendió para designar en todo el mundo helenístico, desde Sicilia hasta Mesopotamia, a tropas especializadas en tácticas mixtas, muchas veces mercenarias y profesionales.

Con este término los helenos se referían al scutum, difundido en Grecia tras las invasiones gálatas desde el siglo III a.C.

Abandonó en 1751 la carrera eclesiástica para pasar a trabajar en la Administración, siendo nombrado inspector general de Finanzas. Desde su puesto dirigió la política interior, emprendiendo una labor reformista: supresión de las prestaciones personales (corvea) de los campesinos, establecimiento de la libertad para el comercio de granos, abolición de la recaudación de impuestos por parte de los "arrendadores generales", etc. Intentó también establecer un impuesto único general e imponer el liberalismo industrial. Sus medidas no fueron bien recibidas por la nobleza y el estamento clerical en general, quienes aprovecharon uno años de malas cosechas y la revuelta campesina consecuente para lograr su destitución, firmada por Luis XVI en 1776. Seguidor de Quesnay, recibe influencia del pensamiento de Stuart, convirtiéndose en el nexo de unión entre los fisiócratas y el liberalismo de Adam Smith. A Turgot se le debe la formulación de la ley de rendimientos decrecientes aplicada a la agricultura, y conceptos como el de salario y salario mínimo. Introdujo también los conceptos de valor de cambio y de uso y realizó un esbozo para una teoría del equilibrio económico. Su pensamiento lo plasmó en escritos como "Ëloge de Gournay", de 1759, "Réflexions sur la formation et la distribution des richesses", de 1766, "Valeurs et monnaies", de 1769, o "Lettres sur la liberté de commerce des grains", publicada en 1770.

Criado en el seno de una familia de terratenientes y conservadora, sus ideas siempre defendieron los principios liberales. Los bolcheviques, sin embargo, nunca le aceptaron por no creer en sus propuestas y acusarle de no emprender acciones y apoyarse sólo en palabras. Estudio Filosofía en San Petersburgo. Gógol y Pushkin fueron dos de los autores que más influencia ejercieron sobre él. Sus primeras manifestaciones literarias son totalmente románticas. En 1838 se traslada a Berlín para proseguir su formación. Allí estudia a fondo las propuestas de Hegel, y otros pensadores de su patria como el propio Bakunin. Se opuso al sistema zarista. En 1843 publica su primer trabajo en verso "Parasha" y escribió su primera obra de teatro. Un año después sale a la luz su novela "Andréi Kólosov". Estando en París se relacionó conGeorge Sand y Chopin. Escribe "Relatos de un cazador" que provoca la crítica de Dostoievsky al calificarle como un personaje poco comprometido, sin olvidar su procedencia de una familia de terratenientes.

Encargado de llevar el incensario.