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Relieves de estuco pintados en los muros este y sur de una de las cámaras de la tumba de la esposa de Ramsés II, que resaltan bajo la negrura del cielo estrellado. En el muro oriental escena y fórmula escrita de la petición de Nefertari a Thot, de cabeza de ibis, dios de la escritura y del saber, para que le proporcione tinta y recado de escribir que necesitará en el otro mundo. En la otra pared la reina hace una voluminosa ofrenda de paños y pieles a Osiris, que éste agradece. Delante tiene una percha con estatuillas de los cuatro hijos de Horus y detrás un hermoso abanico ceremonial. La tez verdosa de ambas divinidades les da aspecto de extraterrestres, tal como hoy se representan en las películas de ciencia-ficción.

En esta pintura de la tumba de Ramose, de la época de Amenofis III -datada hacia el 1380 a. C.- las mujeres aparecen ataviadas con una elegante túnica azul y con lágrimas que caen sobre su rostro, desesperadas se alzan hacia el cielo proclamando su dolor en un movimiento agitado.

El pintor egipcio actúa en esta pintura mural procedente de la tumba 96 b de la necrópolis de Tebas como un verdadero escriba, al representar figurativamente las escenas que describe el ritualista con todo detalle y siguiendo la forma de representación característica de la cultura egipcia.

Tal y como es típico en la decoración mural de las tumbas egipcias, en esta pintura de la XVIII Dinastía procedente de la tumba 96 b de Tebas aparecen jeroglíficos en registros que decoran el fondo de la escena. Los retratos de los difuntos y las escenas de la vida cotidiana contribuyen a la creencia egipcia de la vida de ultratumba.

Se trata de la más helenística de todas las tumbas de Carmona. Tiene como centro un patio porticado, alrededor del cual se abren galerías y cámaras, una de las cuales, precisamente la más pequeña, debió ser la funeraria. Algunas de ellas conservaban aún vestigios de una rica decoración pictórica. La tumba contaba con un segundo piso, muy perdido, y entre sus restos se han encontrado inscripciones, esculturas y materiales diversos, entre ellos una figura femenina, sin cabeza, y un pedestal inscrito, que posiblemente le corresponde, con la mención de Servilia, hija de Lucio, que ha dado nombre a la tumba.