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El Templo Devi Jagadamba está ubicado en la misma plataforma que lo está el Templo Kandariya, pero es un poco más antiguo y de diseño simple. Fue originalmente dedicado a Vishnu (Vaishnavist), pero más tarde se convirtió en el Templo Parvati (Shaivite). En la parte de abajo se ven cuatro escenas Tántricas.

Lo más significativo del foro municipal emeritense lo constituyen las ruinas del Templo de Diana y el pórtico. El templo, cuyo espacio fue ocupado en el siglo XVI por una singular mansión, la denominada Casa de los Milagros, se ha conservado en excelente estado. Es períptero y hexástilo, con orientación aproximada de Norte a Sur. Su planta, rectangular, es de 40,75 metros en los lados mayores y 21,90 metros en los frentes. Está construido en su totalidad en piedra de granito procedente de las canteras de Proserpina.La columnata descansa sobre un basamento de 3,23 metros de altura, desde su coronamiento hasta la base del zócalo. Los lados mayores cuentan con un total de 11 columnas sobre unas basas áticas sin plinto, con superficie estucada, al igual que los tambores que forman los fustes. Los capiteles, de estilo corintio, se componen de una triple corona de acanto y presentan también una excelente decoración estucada.Se conservan bien las piezas del arquitrabe que sustentaban la techumbre. Recientemente se ha restituido su frente principal, con el frontón, en cuyo tímpano existió un arco de descarga, entonces no visible.La entrada principal se abría en el frente sur, en la plaza del foro, con una pequeña elevación o meseta, a manera de rostra, en forma de exedra, desde donde partía la escalera de acceso al edificio.En torno al templo se configuró un área sagrada, temenos, parte de cuya planta ha sido posible restituir. Dicho espacio, ajardinado, se cerraba por medio de un pórtico.En cuanto a la fecha de su construcción, los rasgos de su arquitectura, así como los datos ofrecidos por la excavación invitan a situarla a comienzos del período tiberiano.Su atribución a Diana carece de todo fundamento y mejor debe ser relacionado con el culto imperial. Su ubicación en el foro de la ciudad, el aspecto de su planta con una especie de tribuna antepuesta al propio podio y con dos accesos laterales, así como una serie de hallazgos recogidos en sus inmediaciones como la cabeza de Genius Augusti, el torso sedente de un emperador divinizado y un grupo de retratos de miembros de la familia imperial, son argumentos en favor de una dedicación vinculada con el culto al emperador.

El Templo de Diana y el pórtico son lo más significativo del foro municipal emeritense. Conservado en excelente estado, está construido en su totalidad en piedra de granito procedente de las canteras de Proserpina. El Templo de Diana fue ocupado en el siglo XVI por una singular mansión, la denominada Casa de los Milagros. Se trata de un edificio períptero y hexástilo, con orientación aproximada de Norte a Sur, y planta rectangular. Ésta mide 40,75 metros en sus lados mayores y 21,90 metros en los frentes. La columnata descansa sobre un basamento de 3,23 metros de altura, desde su coronamiento hasta la base del zócalo. Los lados mayores cuentan con un total de 11 columnas sobre unas basas áticas sin plinto, con superficie estucada, al igual que los tambores que forman los fustes. Los capiteles, de estilo corintio, se componen de una triple corona de acanto y presentan también una excelente decoración estucada.Se conservan bien las piezas del arquitrabe que sustentaban la techumbre. Recientemente se ha restituido su frente principal, con el frontón, en cuyo tímpano existió un arco de descarga, entonces no visible.La entrada principal se abría en el frente sur, en la plaza del foro, con una pequeña elevación o meseta, a manera de rostra, en forma de exedra, desde donde partía la escalera de acceso al edificio.En torno al templo se configuró un área sagrada, temenos, parte de cuya planta ha sido posible restituir. Dicho espacio, ajardinado, se cerraba por medio de un pórtico.En cuanto a la fecha de su construcción, los rasgos de su arquitectura, así como los datos ofrecidos por la excavación invitan a situarla a comienzos del período tiberiano.Su atribución a Diana carece de todo fundamento y mejor debe ser relacionado con el culto imperial. Su ubicación en el foro de la ciudad, el aspecto de su planta con una especie de tribuna antepuesta al propio podio y con dos accesos laterales, así como una serie de hallazgos recogidos en sus inmediaciones como la cabeza de Genius Augusti, el torso sedente de un emperador divinizado y un grupo de retratos de miembros de la familia imperial, son argumentos en favor de una dedicación vinculada con el culto al emperador.

La planta de este templo establece un puente evidente entre la anterior chaitya budista y el posterior nagara hindú. Sobre una planta rectangular con cabecera absidial se disponen longitudinalmente un vestíbulo, una sala de oración y el sancta sanctorum; alrededor de todas las estancias corre un pórtico sobre pilares. Tanto la planta rectangular con cabecera absidial como el pórtico corrido que permiten la circunvalación son una clara reminiscencia de la chaitya.

En torno a Badami, antigua capital de los Chalukya, se encuentra una extraordinaria aglomeración de templos (sólo en Aihole unos 140), mucho más numerosos que los edificios de la actual población rural. Entre ellos, destaca por su antigüedad el dedicado a Durga, diosa de la guerra, que aparece como protagonista de los altorrelieves que decoran el templo venciendo al demonio-búfalo Mahisha. La planta de este templo establece un puente evidente entre la anterior chaitya budista y el posterior nagara hindú. Sobre una planta rectangular con cabecera absidial se disponen longitudinalmente un vestíbulo, una sala de oración y el sancta sanctorum; alrededor de todas las estancias corre un pórtico sobre pilares. Tanto la planta rectangular con cabecera absidial como el pórtico corrido que permiten la circunvalación son una clara reminiscencia de la chaitya. Por otro lado, presenciamos por primera vez que el grado de sacralidad de las estancias se plasma en la altura de las cubiertas y en la oscuridad de las estancias (a mayor sacralidad, mayor altura y mayor oscuridad).