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El Cerro Sechín, lugar de ocupación de la civilización Chavín del área andina (1500-400 a.C.) se divide en dos sectores, uno de los cuales está ocupado por el Templo. Éste se levanta sobre una plataforma de planta rectangular, quedando limitado por un muro. El muro está decoorado con losas de piedra, sobre las cuales fueron relizados numerosos grabados. En los muros del edificio interior fueron realizados importantes murales, en los que se representa a felinos. Con todo, los más importante del lugar son los monolitos del muro, de los cuales han sido hallados 98 en las excavaciones de 1937 y otros 22 en 1969. Desgraciadamente han desparecido once de los primeros, restando 109. Los monolitos presentan formas y tamaños distintos. Unos son cúbicos, otros cúbicos y otros en forma de estela u obelisco. La disposición de las piezas grabadas en el muro es constante: dos o tres pequeñas piezas de piedra se disponen unas sobre otras, de forma alternada, entre lso monolitos grandes. En los monolitos de mayor tamaño, excepto en aquellos que funcionan como jambas de una puerta de acceso, se representan figuras humanas o bien parte de ella. Han sido clasificados cuerpos humanos completos, desnudos o con un pequeño tocad, que aparecen de perfil en acción de caminar, con un gorro tronocónico; figuras humanas de niño o adulto; figuras representando partes del cuerpo, como cabezas, en ocasiones con rasgos de felino. Existen también hileras de ojos. La mayoría de los monolitos de tipo cúbico representan cabezas humanas o semihumanas, de las que se conocen 51 piezas.

El templo se eleva, como siempre en el estilo Hoysala, sobre una plataforma estrellada y amplia que permite la circunvalación procesional; presenta una planta de cruz latina, cuyos brazos y cabecera tienen planta estrellada (11 puntas), que constituyen el triple santuario destinado a la triple advocación de Vishnu (Keshava, Janardana y Krishna).

El templo se eleva, como siempre en el estilo Hoysala, sobre una plataforma estrellada y amplia que permite la circunvalación procesional; presenta una planta de cruz latina, cuyos brazos y cabecera tienen planta estrellada (11 puntas), que constituyen el triple santuario destinado a la triple advocación de Vishnu (Keshava, Janardana y Krishna). Las cubiertas de los tres santuarios alcanzan los 10 m de altura a base de superposición de pisos horizontales. En vez de presentar la estructura troncopiramidal de los vinama, recuerdan más al aspecto curvílineo de los sikara del norte, porque crecen respetando la multiplicación de ángulos de la planta estrellada; ésto produce un efecto de gran dinamismo y aumenta el sentido esotérico del mandala, que se plasma tanto en la planta como en alzado, cuando se observa a vista de pájaro.