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Obra atribuida, no con mucho fundamento, al escultor Antoine de Moiturier. El gusto por la teatralidad, siempre presente en la escuela borgoñona, se hace más expresivo: el yacente de Felipe de Pott es paseado a hombros de encapuchados que apenas permiten que se distingan los rasgos de sus rostros.

Juan de Ginés Sepúlveda estudió en Córdoba y Alcalá de Henares, completando su formación académica en Bolonia. Su interés por Aristóteles le llevó a traducir dos de sus obras. Pasó como consejero al servicio del cardenal Cayetano, colaborando en la elaboración del "Nuevo Testamento". Su papel contrario a las reformas eclesiásticas le llevó a combatir el pensamiento de Erasmo de Rotterdam y a refutar a Lutero, defendiendo a Catalina de Aragón frente a Enrique VIII. En 1535 fue nombrado capellán por Carlos I e inicio su defensa del derecho de los pueblos civilizados a someter por las armas a los salvajes. Contrario al espíritu de las "Leyes Nuevas" consiguió que las revocaran en 1542, lo que motivó la llegada a España de Las Casas. Desde ese momento se inició una guerra dialéctica entre Sepúlveda -con la publicación de "De justis belli causis apud indios"- y Las Casas -publicando "Treinta proposiciones muy jurídicas"- que condujo a la celebración de una reunión de teólogos en Valladolid entre los meses de agosto y septiembre de 1550 con el objetivo de solucionar la disputa. En la reunión participaron Domingo de Soto, Bartolomé Carranza y Melchor Cano, sustituido posteriormente por Pedro de La Gasca. Sepúlveda defendió sus ideas de guerra justa contra los indios a causa de sus pecados e idolatrías, por su inferioridad cultural y para evitar guerras entre ellos, argumentos a los que ya se había opuesto Francisco de Vitoria. No hubo resolución final y cada uno de los contrincantes se consideró vencedor. Sepúlveda abandonó la vida pública para retirarse a su pueblo natal donde falleció.

Existe una imagen que, todavía hoy, se asocia al estado de viudedad: la de la viuda desamparada. Aquella mujer que sola, pobre y, tal vez, anciana e impedida, a duras penas sobrevivía. Gráfico

Con esta escena - así como Tanto y más y Lo mismo en otras partes - Goya intenta mostrar la sinrazón de la guerra, indicando que la muerte de esas personas no ha servido para nada y todo sigue igual. La desolación y el sufrimiento se adueñan de este grupo de estampas.

De acuerdo con la doctrina cristiana, conjunto de espíritus que constituyen el segundo coro y se caracterizan por su pasión por las cosas divinas.

Tras la I Guerra Mundial, la Royal Navy disponía de cuatro tipos principales de submarinos: la clase K, de escuadra; la H, costeros; la L, minadores y de crucero, cuya construcción continuó en los años siguientes. Sin embargo, el desarrollo técnico de los barcos de superficie, en especial acorazados capaces de alcanzar una velocidad de más de 30 nudos, hizo obsoletos los submarinos de escuadra y forzó la aparición de la clase S, un tipo internedio entre las clases K y H. La clase S se siguió construyendo a lo largo de toda la contienda, siendo botado el último submarino en febrero de 1945, al tiempo que las nuevas clases T y U sustituían a las antiguas L y H, respectivamente. Aunque ninguno de los submarinos construidos a partir de 1940 tuvieron un nombre propio, siendo denominados con números, en 1943 se retomó esta costumbre y el P-219 fue renombrado como Seraph. El Seraph fue el responsable de la fuga del general francés Giraud y la misión del general Clark, operaciones que influyeron decisivamente en el incio de la Operación Torch, que dio lugar al desembarco aliado en el norte de África.

Dios egipcio del Periodo Ptolemaico que resultaba del sincretismo de Osiris y Apis. Su culto se practicaba en Saqarah y Alejandría.

La muerte de Basilio II, en 1025, fue el momento favorable para que los serbios recuperaran su libertad y se sacudieran el dominio bizantino. Voislav impuso su autoridad en los territorios de Zeta (Montenegro) y en las tierras eslavas de Hum (Bosnia) y de Rascia (Serbia). Su hijo Mijail (1051-1081), al ser coronado por un legado pontificio en el año 1077, convirtió a Zeta en el primer reino serbio, con capital en Skodra. Fue sucedido por su hijo Vodin (1081-1101), con el que se deshizo esta primera reunificación eslava, debido a las propias escisiones internar -enfrentamiento de Zeta y Rascia-, a la presión de los húngaros -Bosnia, imitando a Croacia, se vinculó a Hungría- y sobre todo a la reacción de los bizantinos con Manuel Comneno. A la muerte de este último, cuando se inicie para Bizancio otra época de crisis, los serbios con Esteban Nemanya (1168-1196), desde Rascia, lograran otra vez la libertad y extenderse por los territorios de Dalmacia y Zeta. Esteban conseguirá avanzar hacia la unidad interna, mediante la adopción definitiva de la fe ortodoxa y la expansión de los bogomilitas. Cuando consiguió reorganizar el Estado y la Iglesia, entregó la sucesión a sus hijos mayores y se retiró con el menor, Rastko (el futuro san Savas), a un monasterio del monte Athos. Este último tuvo que mediar entre sus hermanos enfrentados por el poder. Esteban II (1196-1223), con el beneplácito de Honorio III, fue coronado rey en 1217. San Savas, temeroso de la influencia de Roma, logró que la Iglesia griega le nombrara primado de toda la cristiandad serbia y convirtió a esta en Iglesia nacional. Con ese título y esa fuerza, volvió de nuevo a coronar a su hermano como rey, restableciendo así la influencia oriental. San Savas se presentó como continuador y defensor de la iglesia oriental en el momento en que los occidentales habían creado el imperio latino en Constantinopla. Es más, aliando a la Iglesia y al Estado, fortaleció el espíritu de unidad nacional y la Iglesia se convirtió en la más sólida defensora del Estado de los Nemanya. Una Iglesia, que separada de Constantinopla, vivió al principio en buena armonía con Roma. A la muerte de Esteban II, ocuparon el trono de forma consecutiva sus tres hijos, Radoslav, Vladislav y Uroch (1242-1276). Este, aprovechando la debilidad de Bizancio, ensanchó gradualmente los limites del reino hacia todas las direcciones e impulsó fuertemente la economía. De esta forma, elevó a Serbia a un primer plano en los Balcanes. A finales del siglo XIII, la penetración de las corrientes feudales y el nacimiento de algunos núcleos urbanos fueron vías a través de las que el país experimentó una cierta occidentalización.