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Ciudad de Galilea, conocida también con el nombre de Zipori, situada al noroeste de Nazaret, donde la tradición ha situado la patria de Santa Ana, madre de la Virgen. Ubicada en un monte de la Baja Galilea a mitad de camino entre el Mediterráneo y el Mar de Galilea, contaba con abundantes manantiales y un valle fértil a su alrededor. Las primeras muestras de asentamiento son del siglo VIII-VII a.C. y , desde muy pronto, destacó comercialmente debido a su situación intermedia entre dos de los caminos principales de la antigüedad, uno desde la costa Este de Acre cruzando Tiberíades y el otro al Sur hacia Nablús, Jerusalén y Hebrón. Durante los periodos Asmoneo y Herodiano fue la capital de Galilea y bajo dominación romana (siglo I a.C.) fue nombrada capital administrativa. El levantamiento contra Roma en el 66 d.C. no fue secundado por Séforis, ya que abrió sus puertas a las legiones del emperador Vespasiano; de ahí que las monedas acuñadas en la ciudad en esa época se llamaran Eirenopolis, ciudad de la Paz. Posteriormente, su nombre fue cambiado por el de Diocesárea, en honor a Zeus y al Emperador. Hacia el siglo II, ya era el centro de la vida judía religiosa y espiritual. El Sanedrín (tribunal de los judíos y ente jurídico y religioso), encabezado por el Rabí Yehuda Hanasí, se mantuvo en la ciudad durante 17 años, hasta que se trasladó a Tiberíades. El hallazgo de ricos mosaicos ha demostrado la clara influencia de Roma y de las gentes paganas que vivían en armonía con la población judía. El terremoto del año 363 provocó la destrucción de la ciudad la cual, sin embargo, fue reconstruida poco tiempo después, manteniendo su centralidad social y espiritual. Con la llegada de los bizantinos la población cristiana creció considerablemente, lo que trajo consigo el aumento de iglesias y la participación de éstos en la vida política y social. Tras cinco siglos de dominación árabe (s. VII-XII), se produjo la llegada de los Cruzados, quienes construyeron en la parte más alta de la ciudad una pequeña torre de reloj y una iglesia dedicada a Ana y Joaquín, padres de la Virgen María. Durante los periodos romano y bizantino existía una acrópolis en lo alto de la colina, y la ciudad baja se extendía cubriendo la ladera Este. Las últimas excavaciones indican que el asentamiento más antiguo data de los periodos asmoneo y herodiano (siglos II a.C - I d.C.). Los edificios, de uno y dos pisos de alto, y los baños rituales judíos para uso doméstico demuestran la primera ocupación de la zona. También en la acrópolis se construyó durante el periodo romano un gran teatro con capacidad para 4.500 espectadores; contaba con auditorio semicircular parcialmente cortado por la ladera, mientras que sus lados y partes superiores estaban apoyados en fundamentos de piedra y bóvedas. Una magnífica villa romana del siglo III con habitaciones, patios y suelos de mosaico completa el panorama romano en Séforis. La ciudad baja, al este de la acrópolis, fue habitada por primera vez en el siglo II; contaba con una red de calles y bloques de edificios bien planificada. Uno de ellos es la Casa del Festival del Nilo del siglo V, que cubre un área de 50 por 30 metros, en la que había 20 habitaciones decoradas con hermosos mosaicos, destacando el del festival del Nilo, conservado casi intacto. Por último, la sinagoga; del siglo VI, era de forma alargada y una línea de columnas que la dividía en un salón principal y un pasillo angosto. El mosaico en el salón principal tiene un zodíaco en el centro con el dios del sol Helios.

Cuando Gauguin se trasladó a Bretaña buscaba la sencillez de sus gentes y su tranquilidad personal. Será habitual la representación de escenas de la vida cotidiana bretona como Las recolectoras de varec, el Almiar amarillo o estas segadoras. Las figuras visten sus típicos trajes y realizan actividades manuales, alejándose de la vorágine industrializadora de fines del siglo XIX. La iluminación del atardecer recuerda las imágenes de los impresionistas - Monet o Renoir - al igual que las pinceladas rápidas. Sin embargo, las figuras están perfectamente dibujadas, abundando las líneas curvas en la composición, inspiradas en la estampa japonesa. Respecto a la paleta empleada, recurre a los colores complementarios, destacando el amarillo, uno de los favoritos del autor - véase El Cristo amarillo -. La perspectiva elevada era un recurso muy habitual en Pissarro o Degas, sus principales maestros. Resulta significativo advertir la sensación de ingenuidad que ha captado Gauguin en esta imagen, posiblemente para aludir a la sencillez de los campesinos bretones que protagonizan esta bella estampa.

Sus figuras se identifican con el Pop Art. Desde la década de los años sesenta comienza a trabajar directamente sobre sus modelos, realizando moldes de yeso. En sus composiciones las figuras reflejan momentos habituales de la vida cotidiana.

La infancia de Segantini fue bastante triste ya que transcurrió en un reformatorio de Milán. Al abandonar este lugar acudió a la Academia di Brera, donde se interesó por el naturalismo y la luminosidad. En 1881 firma un interesante contrato con el marchante V. Grubicy retirándose a Brianza para estudiar con mayor profundidad el naturalismo. Más tarde adoptará la técnica divisionista en la que elaborará sus obras más importantes, aportando ciertas dosis de simbolismo especialmente a partir de 1891. Incluso años más tarde se retiró a la montaña deseando meditar en soledad e intentando descubrir en la pintura una experiencia absoluta.

Situada cerca de Mará y Belmonte de Gracián (ambas en la provincia de Zaragoza), Segeda fue una de las ciudades celtíberas más importantes de la península ibérica en el siglo II a.C. Fue una de las ciudades que aceptaron los tratados de paz de Graco en el año 179 a.C., tras el levantamiento celtibérico de ese mismo año. Sin embargo, Roma consideró que este tratado quedaba roto cuando Segeda comenzó a ampliar su muralla en el año 154 a.C. Por ello, Roma decidió retomar la conquista de Hispania, comenzando así las Guerras Celtibéricas (153 - 133 a.C.). Ante la situación, los segedenses decidieron ir a refugiarse a Numancia, siendo bien recibidos y provocando la entrada de Numancia en la guerra.

Localidad arqueológica de la Sicilia antigua, fue capital de los élimos -antiguo pueblo siciliano-, rival de Selinonte y aliada de Roma. Sin embargo, presenta una magnífica influencia griega, como queda de manifiesto en su acrópolis, el teatro, el templo y el santuario. El templo, de estilo dórico, fue erigido a finales del siglo V a.C. El teatro, datado de manera común en el siglo III a.C. se caracteriza por contar con escenario y proscenio laterales, algo muy típico en el mundo siciliano.