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El pontificado de Sabiniano es muy breve ya que sólo alcanza un año. Fue el sucesor de Gregorio el Magno y había colaborado con él de manera exitosa, como representante pontificio en Constantinopla.

Esta obra es la tabla central del Altar de Heilsspiegel, obra de Konrad Witz. La escena representa el momento en que dos caballeros llevan el agua de la cisterna de Belén al rey David. Los personajes reciben un tratamiento escultural remarcado por el juego de luces y sombras que Witz aplica con gran habilidad.

Fue miembro de la UGT y más tarde ingresó en las Juventudes Socialistas. Con el tiempo llegó a ocupar la presidencia del PSOE. En 1917 fue uno de los dirigentes que integraron el Comité de Huelga, y aunque este hecho le costó la cárcel un año después quedó en libertad al ser elegido diputado a Cortes. Cuando ascendió al poder Primo de Rivera, perdió el escaño y regresó al hemiciclo en la II Republica. Estuvo al frente de la dirección de "El Socialista". En esta época abandonó la dirección del partido debido a las discrepancias que mantuvo con Prieto y Caballero. Volvió a UGT como vicepresidente y dirigió la revista "Democracia". Con el paso de tiempo fue perdiendo toda la influencia política que tenía. Es autor de algunas obras como una biografía de Julián Besteiro.

Si Florencia había tenido desde bastante tiempo atrás un destacado protagonismo en la escena política italiana, no le había ocurrido lo mismo al ducado de Sabova, considerado incluso como una entidad no estrictamente italiana. Sin embargo, desde mediados del Quinientos en adelante la presencia del poder ducal saboyano se hizo notar de forma apreciable debido a los variados avances que se estaban produciendo en su territorio. También en este caso sobresalió la acción de un personaje relevante, Manuel Filiberto, pieza esencial del proceso modernizador que se estaba operando en dicha zona. Por el Tratado de Cateau-Cambrésis (1559) pudo recobrar una buena parte de las tierras de su dominio, viéndose éste además incrementado gracias a la devolución hecha por Francia de algunas plazas y por la toma que este nuevo príncipe efectuó de otros enclaves, concretamente los que pudo quitar a los suizos. De esta manera quedó mejor definido y consolidado el Estado territorial de Saboya, favorecido de otra parte por la estimable situación estratégica de que disfrutaba. lo que le valió ser tenido cada vez más en cuenta a la hora de establecerse los acuerdos interestatales. Manuel Filiberto adoptó unas formas de gobierno de corte absolutista, potenciando su autoridad personal y limitando o anulando los poderes de los organismos corporativos y regionales. La consecución de mayores recursos económicos, militares y administrativos sobre los que sustentar su actuación como soberano indiscutido fue su gran objetivo, que finalmente vería cumplido en gran medida hasta el punto de lograr elevar al ducado de Saboya a una posición no alcanzada anteriormente. A partir de 1580 Carlos Manuel sería el continuador de esta política de prestigio y de crecimiento territorial, confirmando en consecuencia las favorables perspectivas que se habían abierto para la Casa de Saboya durante la segunda mitad del siglo XVI.

Hijo de Carlos III, duque de Saboya, y Beatriz de Portugal, Manuel Filiberto recibió, gracias al protectorado de Carlos V, una amplia formación militar en Worms. Pronto participará en campañas, concretamente en las luchas contra los miembros de la Liga de Smalkalda, tomando parte, más adelante, en las luchas contra los franceses en Piamonte y poniendo sitio a Metz. Será en 1553 cuando herede el ducado de manos de su padre, aunque estaba prácticamente en manos francesas. Ese mismo año recibe el nombramiento de lugarteniente y comandante supremo de las fuerzas imperiales en los Países Bajos, asumiendo el cargo de gobernador de esa zona dos años más tarde. Manuel Filiberto será uno de los principales artífices de la victoria española en la batalla de San Quintín, consiguiendo recuperar las tierras de su ducado de manos francesas gracias a la paz de Cateau-Cambresis (1559) así como se establece el matrimonio con Margarita de Valois, hermana de Enrique II. Una vez recuperado el territorio saboyano, Manuel Filiberto iniciará una fundamental labor de restauración de su ducado, germen del vital papel de Saboya en la historia italiana.

El campamento de refugiados palestinos de Sabra, situado al oeste de Beirut, ha pasado a la historia por su trágico destino durante la Guerra del Líbano que enfrentó a israelíes y palestinos a partir de 1982. El 16 y 17 de septiembre de ese año, Ariel Sharon, por entonces ministro de defensa israelí, ordenó el cerco del campamento de refugiados de Sabra y el exterminio de los que en él vivían, cerca de cuatro mil personas. La matanza no se paró sólo en Sabra, sino que se extendió también al campo contiguo de Shatila, donde se llevó a cabo el mismo exterminio. El origen de Sabra y Shatila debemos buscarlo en el año 1949, cuando miles de árabes huidos de la guerra civil se asentaron al oeste de Beirut, capital de Líbano.

La filósofa Oliva Sabuco de Nantes y Barrera nació en Alcaraz (Albacete), fue hija de Francisca Cózar y del médico Miguel Sabuco, los dos últimos apellidos los tomó de sus madrinas. Aunque nunca fue a la Universidad, recibió formación de importantes intelectuales de la época, por lo que bebió tanto de las fuentes de la academia como del saber popular. En 1580 contrajo matrimonio con Acacio de Buedo, y falleció en fecha desconocida posterior a 1629. Su obra más prestigiosa Nueva Filosofía de la Naturaleza del Hombre fue publicada por primera vez en 1587 y se ha reeditado numerosas veces y en diferentes idiomas; Sabuco se la dedicó al rey Felipe II a quien ruega "como caballero de alta prospicia favorezca a las mujeres en sus aventuras". Esta obra presenta un gran interés para la historia de la medicina y la psicología, así como para la filosofía y política. Su título completo es "Nueva Filosofía de la Naturaleza del Hombre, no conocida ni alcanzada por los grandes Filósofos antiguos, la cual mejora la Vida y la Salud humana y está compuesta por varios tratados a modo de diálogos platónicos entre pastores". Según el estilo de la época, dos pastores formulan preguntas a un tercero para ir así desvelando el pensamiento de la autora. En coloquio del conocimiento de sí mismo, Oliva Sabuco da normas para evitar las enfermedades y prolongar la vida, pues consideraba que la medicina tradicional debía ser superada. Sabuco no otorgó primacía al corazón como órgano central del cuerpo humano sino al cerebro. El segundo coloquio es un tratado de Filosofía de la Naturaleza y Cosmología. Y el tercer coloquio llamado "De las cosas que mejorará este mundo y sus repúblicas", es un tratado muy actual de contenido político-social. Oliva Sabuco recibió numerosos elogios valorando el contenido científico y filosófico de su obra. En palabras del fraile Feijoo, Sabuco es precursora de Descartes "al constituir el celebro como único domicilio del alma racional" y Lope de Vega llegó a llamarla Décima Musa. (Vid. ROMERO, Rosalía: Mujeres Pioneras: Oliva Sabuco, pensadora del Renacimiento español, colección "La historia no contada".)

Verdaderamente resulta difícil creer que este Sacamuelas es obra de Caravaggio. En toda la producción del artista los cuadros de género están revestidos de una dignidad que parece representar una escena de alto significado y no un vulgar alboroto de taberna (recordemos laPartida de Cartas o la Buenaventura). Caravaggio utilizó modelos de personas absolutamente vulgares e incluso miserables, pero los vestía de santos y vírgenes. Sin embargo, aquí aparece una escena en la que un antecesor de los dentistas trata de arrancar una muela a su "víctima", entre gritos, aspavientos y la curiosidad morbosa de los congregados por el espectáculo. El estilo técnico de Caravaggio sí está presente en el modo de iluminar e incluso en el tipo humano de la vieja que asoma por un lado (semejante a la vieja sirvienta de Salomé). Pero el asunto es absurdo en el autor, que siempre trata en el fondo de sus lienzos la esencia de lo divino y su presencia en el mundo terrenal. Aquí no hay nada divino, tan sólo anecdótico.

La pintura de género aparece con fuerza durante el Barroco, en Italia y sobre todo Países Bajos. La pintura de género muestra momentos y costumbres de la vida cotidiana en el ámbito de los pintores, que se aproximan de ese modo al documento histórico y con frecuencia realizan alegorías moralizantes. Caravaggio ya había tratado el tema del Sacamuelas anteriormente y la escena está llena de comicidad y grosería. El rostro del practicante es pavoroso, vulgar, con un gesto de fuerza casi brutal. El paciente se debate con grandes aspavientos, sangrando, mientras un grupo de desposeídos asiste con gran satisfacción al espectáculo. El trasfondo es de múltiples lecturas, desde una visión crítica de la situación de la medicina en aquellos momentos, en que la practicaban charlatanes y prestidigitadores, hasta la visión del prójimo, reducido al espectáculo para sus congéneres que probablemente, también pasarán en algún momento de sus vidas por tal trance.