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En 1894 Gauguin está en París. Tras haber montado una exposición que supuso un fracaso económico, aunque cosechó buenas críticas, se dedicó a relacionarse con el mundo literario parisino, siendo este año de escasa producción. Las obras que realizó son evocaciones de Tahití, posiblemente relacionadas con la escritura en esos momentos de "Noa-Noa", una especie de manual para interpretar los lienzos ejecutados durante su estancia en la Polinesia. De nuevo las mujeres protagonizan la composición junto a la religión -conjunto que también encontramos en Mata mua- apareciendo un ídolo maorí en el centro de la escena. Lo exótico del colorido y del tema hacen que esta obra tuviese una aceptable acogida entre el público. El colorido empleado sigue siendo muy vivo, recurriendo a amarillos, verdes, rojos y azules. Las figuras están trabajadas con el estilo "cloisonné", delimitando a través de una línea oscura los contornos. En suma, a pesar de estar en París, Gauguin siente cierta sensación de añoranza, de melancolía, por haber dejado Polinesia.

En el budismo este término significa la desaparición total de Buda tras haber impartido a sus fieles las últimas enseñanzas.

Natural de la ciudad india de Vasali, Mahavira se dedicó a la vida contemplativa, aún siendo hijo de un rajah. En sus meditaciones decidió predicar el jainismo, oponiéndose al politeísmo característico de la India.

Corriente budista cuyo nombre se traduce como "gran vehículo" y conocida también como Budismo del Norte, ya que tuvo un amplio desarrollo en esta zona de la India, extendiéndose al Tíbet, China y Japón, gracias a la Ruta de la Seda. Surge tras el Quinto Concilio Budista en el año 150 d.C. Frente al pensamiento de la escuela Hinayana, esta corriente defiende la figura del Bodhisattava y la universalización del concepto de iluminación.

Expresión que se traduce como "el guiado", y fue adoptada por Muhammad Ahmad en 1881, el fundador de Jartum y de un estado mahadista en Sudán.