La portada central de la catedral de León se labró hacia el año 1270 y está dedicada al Juicio Final. En el parteluz se halla la imagen de Santa María la Blanca -hoy una copia ya que la original se ha desplazado a una de las capillas de la girola-. El Cristo Varón de Dolores preside el tímpano, acompañado de los ángeles portadores de los símbolos de la Pasión y de las figuras suplicantes de la Virgen y san Juan Bautista. En el dintel, san Miguel pesa las almas y separa a los elegidos y a los condenados. Diversas escenas escatológicas decoran las arquivoltas.
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El programa iconográfico de la puerta central de la catedral de León está dedicado al Juicio Final; preside la composición Cristo en majestad, con los estigmas y símbolos de la Pasión sostenidos por ángeles; en los extremos, flanquean la composición la Virgen y San Juan. En el dintel se esculpió el tema de la psicostasis que tiene como protagonista a San Miguel, situado en el centro, mientras que a su derecha están los elegidos y a la izquierda los condenados; los temas que continuarán por las arquivoltas se inspiran en los conceptos iconográficos vertidos en las grandes catedrales francesas en torno a 1230, interpretados con frialdad en Reims y de forma más expresiva en la portada sur de Chartres, en París y Amiens. Los maestros que intervinieron en esta puerta estaban formados ante modelos franceses, que Angela Franco vincula con la región de Isla de Francia, y burgaleses relacionados con el maestro de la puerta de Coronería.
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Los llamados maestros de los Apóstoles y del Juicio Final son los responsables de los trabajos de las esculturas de esta fachada meridional de la catedral de León. Al igual que en la fachada principal, aquí también se abren tres vanos. La portada central representa a la Maiestas Domini; la de la izquierda -llamada del Traslado- se relaciona con san Froilán y la de la derecha -llamada de la Muerte- quedó sin decorar.
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La portada izquierda de la fachada meridional de la catedral de León está relacionada con san Froilán, santo que aparece en el parteluz de la portada del Apocalipsis. En la faja inferior del tímpano se representa el traslado del cuerpo del santo desde el monasterio de Moreruela a la catedral leonesa. En la faja media queda representada la muerte del santo y en el vértice del tímpano se muestran los ángeles que trasladan su alma al cielo. Ángeles turiferarios y músicos ocupan las arquivoltas, acompañados de algunas figuras como un anciano y un obispo. En las jambas actualmente no quedan esculturas.
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La portada Norte de la catedral de León, en la actualidad envuelta por la construcción del claustro, es una obra más tardía que posiblemente se compuso durante los primeros años del siglo XIV. El tema central del tímpano está dedicado a la figura de Cristo en mandorla sostenida por ángeles, rodeados por el tetramorfos. Otros temas secundarios, pero de gran interés para la historia de la escultura gótica española, son la Anunciación de las jambas y la Virgen del Dado en el parteluz. En la elaboración de la portada intervinieron varias manos, lo que define un conjunto estilísticamente muy difuso, en el que sobresale el denominado Maestro de la Anunciación, muy relacionado con los talleres burgaleses. En 1506 León Picardo realizó la policromía que aún conserva la portada.
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El programa iconográfico de la puerta central de la catedral de León está dedicado al Juicio Final; preside la composición Cristo en majestad, con los estigmas y símbolos de la Pasión sostenidos por ángeles; en los extremos, flanquean la composición la Virgen y San Juan. En el dintel se esculpió el tema de la psicostasis que tiene como protagonista a San Miguel, situado en el centro, mientras que a su derecha están los elegidos y a la izquierda los condenados; los temas que continuarán por las arquivoltas se inspiran en los conceptos iconográficos vertidos en las grandes catedrales francesas en torno a 1230, interpretados con frialdad en Reims y de forma más expresiva en la portada sur de Chartres, en París y Amiens. Los maestros que intervinieron en esta puerta estaban formados ante modelos franceses, que Angela Franco vincula con la región de Isla de Francia, y burgaleses relacionados con el maestro de la puerta de Coronería.
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Las vidrieras de la Librería cierran tres grandes ventanales formados por cuatro vanos cada uno, y desarrollan un programa ordenado en tres registros superpuestos con santas mártires en el inferior, santos en el intermedio y el colegio apostólico y la Virgen en el superior. La disposición de la serie constituye una clara referencia al esquema planteado anteriormente en las vidrieras góticas de la catedral.
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La disposición de la serie realizada por Diego de Santillana en la Librería constituye una clara referencia al esquema planteado anteriormente en las vidrieras góticas de la catedral.