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Durante los nueve años que duró el reinado de Sisebuto se manifiesta en Hispania un importante florecimiento cultural, llegando el propio monarca a cultivar las letras. La política religiosa de Sisebuto vendrá marcada por la promulgación de diversas leyes antijudías, forzando a su conversión al cristianismo. San Isidoro de Sevilla criticó estas medidas lo que prueba que no todos los católicos eran partidarios de la política real. Sisebuto continuó las campañas contra los bizantinos, llegando a someter ciudades costeras entre las que destaca Málaga. La situación se volvió favorable al monarca por lo que el gobernador bizantino solicitó la paz, limitándose el territorio controlado por el Imperio a Cartagena y algunos puntos costeros. Sisebuto fue sucedido por su hijo Recaredo II que permaneció sólo un mes en el trono al sucumbir ante una revuelta nobiliaria encabezada por Suintila.

Una conjura apoyada por el monarca franco Dagoberto motivó el ascenso al trono de Sisenando, tras acabar con la vida de Suintila y su hijo Recimero. El ejército franco procedente de Toulouse llegó hasta Zaragoza para proclamar rey a Sisenando. De esta manera la Iglesia y la nobleza demostraban su fuerza frente al fortalecimiento monárquico que se venía produciendo en reinados anteriores. Quizá el episodio más importante de los cinco años de reinado de Sisenando será la celebración del IV Concilio de Toledo en el año 634, donde san Isidoro de Sevilla se convertirá en el principal protagonista. Los eclesiásticos se afanaron por evitar nuevos actos de violencia que debilitarían el poder real y por ende, al propio reino visigodo. De esta manera se establecía que la realeza era sagrada y que los monarcas debían morir de manera pacífica. El rey sería elegido por el conjunto de la nobleza y la Iglesia, recibiendo la unción de esta última. Así se ponía de manifiesto quienes eran los poderes fácticos en la monarquía visigoda, en detrimento del poder real. Sisenando siguió las disposiciones del Concilio y fortaleció tanto a nobles como a eclesiásticos, política seguida por su sucesor, Chintila.

La reina María de Hungría encargó a Tiziano en 1548-49 una serie de cuadros conocida como Las Furias, en la que el denominador común era el castigo ante un hecho delictivo. Sólo pudo realizar dos: Tizio y Sísifo, ambos en el Museo del Prado. La fuerza de las figuras permitirán a Tiziano competir con MIguel Angel.Sísifo era el hijo de Eolo, pero se hizo desgraciadamente popular por sus crueldades y terribles robos. Al morir, fue condenado a subir una enorme piedra a una de las montañas del Hades cayendo a su base al faltarle siempre las fuerzas para coronar la cima. Tiziano ha captado perfectamente el esfuerzo y la tensión del cruel rey de Corinto, marcando toda su musculatura por la pesada carga e iluminando su figura con un potente haz de luz para que aprendamos la lección. El Hades oscuro sirve de fondo, aunque se observan los efectos del fuego del lugar. La pincelada empleada por Tiziano es más suelta y empastada que en sus obras juveniles como la Bacanal.

La figura de Alfred Sisley siempre ha sido considerada secundaria dentro del Impresionismo. Inició su aprendizaje artístico en el taller de Gleyre, relacionándose con Monet y Renoir e interesándose por las obras de Corot. Sisley sintió siempre especial atracción hacia los paisajes, trabajando en esos años juveniles en las cercanías de París. Miembro de una rica familia inglesa, pintaba por afición ya que su padre se ocupaba de sus gastos. La ruina de la familia llegó en 1870 con la Guerra Franco-Prusiana, trasladándose Alfred a Londres con Monet y Pissarro, vendiendo sus primeros lienzos al marchante Durand-Ruel. A su regreso a Francia se interesó por los paisajes parisinos, tratando de reproducir las diferentes luces de los momentos del día. La representación de los cielos, el agua y sus reflejos será su mayor logro, siendo las horas posteriores a las tormentas sus favoritas. Buena parte de su vida la pasó en la miseria, llegando a enviar obras al Salón de París de 1879 esperanzado en obtener un triunfo que le sacara de la pobreza, triunfo que no llegó. Los fracasos le obligaron a refugiarse en la localidad de Moret-sur-Loing, donde falleció. Paradójicamente, el público se interesó por sus trabajos tras su muerte, alcanzando un extraordinario éxito de ventas.

Siendo princesa de la casa de Wittelsbach, en 1854 accedió como emperatriz al trono austríaco al casar con el emperador Francisco José. Apodada Sissi, era conocida por su carácter romántico y soñador, siendo viajar una de sus aficiones preferidas. Se le atribuye también padecer anorexia y un cierto desequilibrio mental, posiblemente fruto de algunas desgracia familiares. La influencia que ejerció sobre su marido fue notable, logrando contrarrestar la política duramente centralista que desde Viena se ejercía sobre las distintas nacionalidades que componían el Imperio Austriaco. El anarquista italiano Luigi Luchenni acabó con su vida en un atentado.

Hacia el siglo VI a.C. tiene lugar en la India el surgimiento del sistema decimal, que es el que actualmente rige en todo el mundo. En ese momento, comenzaron a ser utilizados exclusivamente los numerales del 1 al 9 para, mediante una notación posicional, poder expresar el resto de cantidades. La idea de utilizar un sistema posicional, en el que valor de un numeral depende de la posición que ocupa con respecto a los demás, no es original de la India, sino que ya fue empleada por los babilonios al menos desde el 2000 a.C. No obstante, el sistema empleado por éstos era sexagesimal, y no decimal, aunque la base 60 coexistía con la base 10. También en China se creó un sistema de numeración decimal y posicional, pero en su caso el principio no era abstracto pues, como en la numeración romana, los órdenes de magnitud se representaban mediante signos específicos. El sistema posicional requiere de la existencia de un valor nulo o vacío para poder expresar que entre dos numerales no existe un orden de magnitud, siendo éste es el papel que desempeña el número 0. La cantidad 0 fue introducida por los babilonios hacia el siglo IV a.C., mediante un signo que separaba las dos cifras que se encontraban a ambos lados. Por su parte, en la India se adoptó un punto, que más tarde fue sustituido por un pequeño círculo. La representación del 0 indio pasó a Occidente a través de los árabes, quedando establecida en Europa a partir del siglo XII, gracias al Liber abaci de Leonardo de Pisa. A partir de aquí el uso del cero comenzó a expandirse gracias a la utilización que de él hicieron comerciantes y mercaderes, pudiendo afirmarse que ya en el siglo XVI se había sentado totalmente.

Las atalayas o torres de vigilancia fueron construidas en puntos estratégicos, permitiendo así la rápida comunicación e información desde lugares alejados con la fortaleza de Alcaudete. Desde cada una de estas atalayas se divisaban varias de la misma línea defensiva, por lo que la perdida de alguna de ellas no inutilizaba el sistema de aviso, ya que la mas cercana daba la señal de alarma y la que había sido conquistada servía como indicación de dónde se estaba produciendo la entrada de las tropas enemigas. Las atalayas tenían una guardia permanente de dos o tres hombres. Los avisos se daban, si era de noche, mediante fuegos que se encendían en la zona aterrazada de la torre y, si era de día, mediante humo. Alcaudete fue un punto crucial para las expediciones bélicas, ya que una de las principales vías de penetración en el reino nazarita, e inversamente en el valle del Guadalquivir, dominado por los cristianos, era el que partiendo de Córdoba y a través del río Guadajoz y el San Juan, conducía hasta Alcaudete y desde aquí, tras atravesar Castillo de Locubín y Alcalá la Real, y siguiendo el cauce del río Velillos, llegaba a la vega granadina. En la zona del río San Juan quedan las siguientes atalayas : Torre de los Ajos, Torre de la Harina, Torre del Molino del Moro, Torre de Caniles (todas declaradas B.I.C.) y Torre Blanca. En la zona del río Víboras sólo queda la del Cortijo de la Torre, además de la base de Torre Cubillo y noticias de la existencia y derribo de una en la zona de Cardera. Así mismo quedan restos de lo que fue la Torre Maestra. La importancia de esta torre era a causa de que servía de nexo de unión entre las cuencas de ambos ríos y de éstas con la villa y fortaleza de Alcaudete. La validez de las atalayas no se limitó a la guerra entre musulmanes y cristianos, sino que se extendío a las disputas y guerras dinásticas y las luchas entre los mismos nobles castellano-andaluces.