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Entre los cristianos este término se refiere al ascenso a una nueva dignidad.

Natural de Logroño, realizó su formación en la Academia de mineralogía de Freiberg, en Sajonia y entre 1781-1785 estuvo impartiendo clases en el seminario de Vergara. Nombrado director general de minas en México, desempeñó el cargo durante tres años. Consiguió obtener el tungsteno o wolframio, junto a su hermano Juan José, publicando en 1783 una obra con sus avances científicos. El invento de un nuevo método de amalgamación permitió el aumento de la producción de plata en México.

La afición a la política de Elia Eudoxia motivó que su papel fuera imprescindible en Constantinopla durante los reinados de su esposo Arcadio y su hijo Teodosio II. Se interesó por defender la ortodoxia e inmiscuirse en asuntos eclesiásticos por lo que persiguió a san Juan Crisóstomo, debido a las críticas que éste vertió sobre el lujo en el que vivía la emperatriz.

El compañero de Moisés en el muro de los pies de la iglesia de la Cartuja de San Martino es Elías, el campeón acérrimo del yavismo cuyo relato se encuentra en el Libro Primero de los Reyes (cap. 17-21). Muestra en su mano izquierda un libro mientras en la derecha aparece el fuego de Yavé, con el que demostró las mentiras de los profetas de Baal. La figura del profeta aparece de perfil mientras su cabeza se gira hacia el espectador. Viste un manto en tonos marfil que cubre su potente anatomía. El rostro y las manos están tomados de un modelo natural, dotando de cotidianeidad al asunto, interesándose Ribera por los gestos y las expresiones de su personaje. El fondo nuboso, intuyéndose el azul del cielo, sirve para recortar la figura y dotarla de volumetría. La iluminación es más natural, huyendo del tenebrismo de Caravaggio, empleando una técnica más pictoricista para aplicar el color, de manera más rápida y empastada como apreciamos en la barba, los cabellos o el manto.

Elías, camino de Horeb, se quedó dormido a la sombra de un enebro; un ángel del Señor lo tocó y le dijo que se levantara y comiera. (III Libro de los Reyes, XIX, 5). Tintoretto ha representado de manera espectacular esta historia bíblica, disponiendo a Elías en primer plano, en una acentuada diagonal, vestido con una túnica roja en la que impacta el potente foco de luz procedente de la izquierda. Este potente escorzo se ve reforzado por la figura del ángel que baja del Cielo para alimentar al profeta, disponiéndose en una posición totalmente forzada, con la que el maestro se anticipa al Barroco, al igual que en el empleo de diagonales para organizar la composición. El asunto de esta tela está en relación con la Eucaristía, al igual que Eliseo multiplicando los panes o La Pascua de los Hebreos.