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Se interesó por la pintura tras la I Guerra Mundial, en la que participó. Sus obras se verán influidas porel neoplasticismo#CONTEXTOS#5363] y el constructivismo ruso, especialmente por El Lissitzki. Será uno de los promotores de la vanguardia en Hungría, siendo uno de los fundadores del grupo "Ma". Colaboró en "De Stilj" y en 1920 se trasladó a Berlín siendo dos años más tarde llamado por Gropius para enseñar en la Bauhaus. Gropius y Moholo-Nagy abandonaron la Bauhaus en 1928, interesándose el segundo por la escenografía y la fotografía, sintiéndose atraído por los experimentos de Man Ray. El triunfo del nazismo en Alemania le llevó a abandonar el país, dirigiéndose en un primer momento a Inglaterra para después marcharse a Estados Unidos. En Chicago dirigirá la nueva Bauhaus desde 1937, fundando una escuela de diseño industrial. Se interesó por el estudio de la luz y el movimiento y empleó diversos materiales como el metal, el plástico, el vidrio, el plexiglás o la fotografía, siendo considerado uno de los promotores del op-art.

Situado cerca de la depresión del río Loio, pertenece al arciprestazgo de Paradela y a la parroquia de Santiago de Laxe. En el siglo XIX se constituyeron dos municipios: el de Paradela y el de Castro de Rei hasta que, en 1845, éste último volvió a integrarse en el de Paradela, quedando definitivamente constituido tal y como se encuentra hoy. Está situado en la etapa del Camino de Santiago que une Sarriá y Portomarín.

Satisfecho del resultado obtenido con la Piedad, Giovan Battista Pisante, prior de la Cartuja napolitana de San Martino encarga en 1638 una amplia serie de profetas y patriarcas a Ribera. Moisés y Elías son los dos que inician el conjunto -recibiendo 50 ducados por cada uno-, situándose ambos lienzos en el muro de los pies de la iglesia mientras que en los arcos aparecen las figuras de Noé, Joel, Ageo, Abdías, Oseas , Amós, Jonás, Daniel, Ezequiel, Miqueas, Abacuc y Sofonías, que serían pagadas a 80 ducados cada una. El patriarca, cuya vida se narra en el Exodo, aparece con las tablas de la Ley y se representa como un respetable anciano de larga barba, dirigiendo su mirada al espectador y recibiendo la inspiración divina a través de dos impactos lumínicos en la frente. Viste un amplio manto oscuro, tratado con el mismo naturalismo que el rostro y las manos, tomadas de un modelo popular. La aplicación del color es mucho más rápida y empastada, como apreciamos en la barba y los cabellos, mientras que la iluminación no sigue el tenebrismo, superando las influencias de Caravaggio para acercarse a la escuela veneciana.

Entre las figuras principales de la Biblia destaca Moisés. Nacido durante la estancia de su pueblo en Egipto, fue criado por la familia del faraón gracias a la estratagema de su madre que lo depositó en una cestilla en el Nilo. Cuando reconoció su origen israelí decidió abandonar los privilegios que le correspondían anteriormente para convertirse en el líder indiscutible de su pueblo. Consiguió sacar a los israelitas de Egipto gracias al milagroso cruce del mar Rojo y vagó con su pueblo durante cuarenta años por el desierto, produciéndose numerosos episodios milagrosos como el del maná o la serpiente de bronce. Durante esta etapa, Yahvé entregó a Moisés los Diez Mandamientos, extracto de la ley divina. Falleció Moisés cuando consiguió dejar a su pueblo en las cercanías de Canaán, la tierra prometida.

La primera idea, nacida de la decabellada soberbia del papa Julio II, de alzar su sepulcro a cuatro fachadas en el centro de la nueva Basílica de San Pedro que había encargado a Bramante, únicamente quedó reflejada y también desplazada a otra basílica más modesta, San Pietro in Vincoli, en la grandiosidad del Moisés, que en principio iba a ser acompañado por tres Profetas sedentes, a más de los Esclavos o Prisioneros y otras figuras alegóricas. No sólo preside todo el conjunto del sepulcro-retablo por la magnitud de su escala que deja enanas las figuras del Pontífice y de la Madonna del cuerpo alto, las figuras alegóricas de Raquel y Lía -vida contemplativa y vida activa, según los exégetas-, sino también por la fiereza de su mirada en la que destella la terribilitá miguelangelesca.

Hacia 1515 esculpió Miguel Ángel el archifamoso Moisés, acompañado por las figuras de Raquel y Lía, la vida contemplativa y activa, para el sepulcro de Julio II. El Profeta está representado en el momento en que su mirada terrible fulmina a los israelitas idólatras cuando al bajar del Sinaí les iba a mostrar las tablas de la Ley, y con su manó derecha disloca la catarata de su larga barba. La tensión todavía juvenil del David se ha trocado en olímpica indignación que sobrecoge el ánimo.