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Para la decoración de las capillas laterales de la iglesia de la cartuja napolitana de San Martino realizó Ribera una amplia serie de profetas y patriarcas de la que forma parte Miqueas, compartiendo espacio en el arco con Ezequiel. Miqueas nació en la aldea de Moreset-Gat, a unos 45 kilómetros de Jerusalén. Fue en su juventud contemporáneo de Oseas y luego de Amós e Isaías, extendiendo su ministerio entre los años 740-695 a.C. aproximadamente. Su doctrina, como el resto de los profetas de su tiempo, rectifica las esperanzas ilusorias de sus contemporáneos y afirma que el día de Yavé será de tinieblas, no de luz. La esperanza de Israel se cumplirá, pero después de una tremenda purgación de sus pecados. Ribera emplea una figura ensimismada en sus pensamientos y escritos para representar a este profeta. Descansa su cabeza sobre la mano izquierda y cierra sus tristes ojos, como reflexionando sobre la catástrofe que envolverá al mundo. Es una figura inspirada en la vida cotidiana, como si de un anciano de la calle se tratara, vestido con amplias ropas que no permiten contemplar su anatomía. El maestro valenciano emplea un acentuado contraste de luces y sombras que envuelve aún más al profeta en su tristeza, siendo una de las imágenes más tenebristas de la serie. El naturalismo que caracterizara al conjunto está perfectamente interpretado, resultando una obra de gran espiritualidad.

Entre los paisajistas decimonónicos españoles destaca Joaquín Mir, nacido en Barcelona en 1873. En su juventud alternó el dibujo y la pintura con el negocio de bisutería y mercería de su padre. Junto a Isidro Nonell y otros artistas formó la Colla del Xafrá - Grupo del Azafrán, llamado así por el colorido ocre predominante en sus escenas -, acudiendo a pintar a los suburbios de Barcelona. Asistió a las clases de la escuela de la Lonja y frecuentó Els Quatre Gats, donde se reunían los modernistas, entre ellos Picasso. Se trasladó a Madrid, dándose a conocer como paisajista. En los inicios del siglo XX marcha a Mallorca, realizando numerosas escenas de Valldemosa y Sa Calobra, pero un accidente le obligó a trasladarse a la Ciudad Condal y abandonar temporalmente la pintura. Sus imágenes se pueden englobar dentro del Impresionismo, empleando un rico y vibrante colorido en todos sus lienzos. Desde 1921, tras contraer matrimonio, se instaló en Vilanova i la Geltrú, falleciendo en Barcelona en 1940.

Estudió Cánones en Guadix y Teología y Leyes en el Colegio Imperial de San Miguel de Granada. Ascendió a sacerdote y luego a capellán de la capilla de los Reyes Católicos de Granada. Trabajó para el conde de Lemos y tras un recorrido por Nápoles se trasladó a Madrid. Durante los diez años que residió en esta ciudad estuvo en permanente contacto con la corte y con los círculos literarios. Luego regresó a su tierra natal como arcediano. Dentro de su producción literaria hay que destacar comedias de capa y espada e historias sobre mitología como "Hero y Leandro" o "La manzana de la discordia". Dentro del capítulo religioso escribió "La adúltera virtuosa santa María Egipcíaca", "El arpa de David", "Vida y muerte de san Lázaro", "El clavo de Jael", "El esclavo del demonio" y "El animal profeta san Julián", entre otros. El género histórico también fue abordado por este autor en "La desdichada Raquel", "Obligar contra su sangre", "La rueda de la fortuna", "Ruy López de Ávalos", "El conde Alarcos", o "Adversa fortuna de don Álvaro de Luna". Dentro de su prolífica producción también tiene obras costumbristas como "La Fénix de Salamanca", "No hay dicha ni desdicha hasta la muerte" o "El palacio confuso". Su extensa producción se completa con autos sacramentales. A pesar de la influencia que recibe de Lope de Vega no alcanzó su soltura literaria.

Sus costumbres libertinas causaron en más de una ocasión la ira de su padre que le reclutaba en castillos durante largas temporadas. Precisamente en uno de estos encierros escribe "Ensayo sobre el despotismo", donde ya se adelanta a los ideales de la Revolución Francesa. Estando en Vincennes trabaja en un nuevo ensayo que titularía "Cartas a Sofía". Una de las obras que mejor recogen su pensamiento es "Des lettres de cachet et des prisons d´Etat", donde recurre a las teorías de Montesquieu y Rousseau. En 1786 se traslada a Prusia a las órdenes del gobierno francés. Desde allí se escribe periódicamente con Talleyrand. Todas estas cartas en clave, a través de las cuales criticaba la situación de Prusia, fueron editadas en un solo volumen: "Historia secreta de la corte de Berlín". Conocido por su elocuencia, siempre defendió la monarquía constitucional y la democracia. Su ideología cimentó las bases de los principios revolucionarios.