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En el siglo V, se producen en Andalucía varios sarcófagos, que por la separación de sus lugares de hallazgo y por su evolución estilística, no pueden atribuirse a un solo artista o taller, sino a un estilo local en el que trabajarían varios centros con fórmulas y temas de la misma procedencia. El mejor conservado de la serie y de mayor calidad es el de Ecija, decorado sólo en la cara anterior como es norma en Occidente, pero con rótulos griegos sobre las cabezas de los personajes que indican la procedencia oriental de la iconografía. Los asuntos del sarcófago de Ecija son el sacrificio de Isaac, el Buen Pastor y Daniel entre los leones; las figuras están grabadas con trazos firmes y recortadas sobre un fondo liso; se apoyan todas en un mismo suelo quebrado que se funde con el listel plano del marco. Su estilo podría ser bizantino, pero no se conocen aún muestras en Oriente de sarcófagos semejantes. El mismo tipo de representación de Daniel se encuentra en un fragmento de sarcófago hallado cerca de Antequera; su ejecución es de inferior calidad, con figuras de menor tamaño y más esquemáticas. El sarcófago de Alcaudete puede ser algo posterior a éstos; el fragmento conservado tiene dos bandas con escenas superpuestas, y su técnica es la misma, de figuras planas grabadas y recortadas sobre el fondo liso; en la parte superior están dos episodios de la resurrección de Lázaro: la hermana tendida en el suelo ante Jesús con cinco discípulos y detrás el llanto de Cristo ante la edícula en la que reposa el cuerpo amortajado de Lázaro; en la parte inferior está Daniel dentro de un círculo y acompañado por siete leones, de los que sólo se conservan las cabezas de cuatro, y dos grupos de soldados, entre los que aparece David en el momento de decapitar a Goliat, tendido en el suelo. Se trata de escenas inéditas en los sarcófagos, pero que coinciden en sus mismos detalles con dibujos de manuscritos orientales; la lucha de David y Goliat es única, hasta el momento, en los sarcófagos cristianos y debe responder a una manifestación local de la iconografía.

Procedentes de la zona interior del Líbano, estos sarcófagos de tipología antropoide (representan sólo la cabeza del difunto, el resto del cuerpo se representa a modo de momia). Destacan no sólo por su elaborada técnica, sino también por su eclecticismo plástico donde se dejan ver las influencias helenísticas (izquierda) y egipcias (derecha).

Es una de las ciudades más antiguas de Asia Menor, fundada en el siglo XII a.C., edificada a una altura de 400 m. sobre el nivel del mar y sólo accesible por el sur. La ciudad, perteneciente a Turquía, dominaba el valle que atravesaba la ruta principal este-oeste de Asia. Desde el momento de su construcción pareció una fortaleza inexpugnable; sin embargo, fue sorprendida por Ciro, rey de Persia, en su guerra contra Creso y, de nuevo, en el 218 a.C., Antíoco III la asaltó y la conquistó. La antigua Sardes, hoy conocida como Sart, fue la capital del reino de Lidia y del potente rey Creso (560 - 546 a.C.). Fue conquistada por los persas y reducida a una simple satrapía del imperio y, posteriormente, de nuevo destruida por las tropas de Éfeso en el 499 a.C.; Alejandro Magno la conquistó en el 334 a.C. y, como símbolo de reconocimiento al conquistador, la ciudad se embelleció con estatuas y monumentos en su honor. Tras el paso de Alejandro, Sardes entró en la órbita económico - militar de Pérgamo, quien la entregó en herencia a los romanos cuando éstos iniciaron su expansión por Asia Menor. El área arqueológica se recorre a través de la Vía Marmórea, calle de entrada a la ciudad. Al norte de esta vía, encontramos el gimnasio, con una piscina que formaba parte del caldarium, y una sinagoga del siglo III d.C., construida sobre las ruinas de una basílica romana destruida por un terremoto. También se han conservado restos de una bodega de etapa bizantina y la denominada Casa de Bronce, del siglo IV a.C., llamada así porque custodiaba objetos de bronce. Cerca del río Pactolos se situaba el imponente templo de Artémides, nunca terminado, y una iglesia cristiana del siglo V d.C. de claro estilo bizantino. A los pies de la Acrópolis es posible identificar una tumba con forma de pirámide. Por último, se pueden ver las trazas de lo que fueron el estadio y el teatro romano.

La política expansionista emprendida por Ishpuini y continuada por Menua será mantenida por el hijo de Argisthi, Sarduri II. Las direcciones emprendidas por las campañas continúan las de sus antecesores. En el norte llegaron hasta Ardahan mientras que por el sur alcanzaron el lago Urmia. Los reinos de Karkemish, Comagena y Malatya fueron sometidos y obligados a pagar tributo. Con estas conquistas, Urartu prácticamente cercaba a Asiria. El monarca asirio reaccionó tarde y perdió el control sobre occidente. Será en el enfrentamiento con el rey neohitita Tiglatpileser III cuando la estrella de Sarduri empiece a declinar ya que el urarteo sufrió una contundente derrota que incluso pudo provocar en la corte de Tushpa ciertos problemas de índole sucesoria, solucionados con la llegada de Rusa I.

Tela cuyo tejido forma líneas diagonales y sobre la que se pinta al óleo o al temple.

Miembro de una familia acomodada, su padre era médico y se trasladó a Italia, naciendo el futuro pintor en Florencia. La estancia italiana de la familia le llevará a realizar su formación en la Academia de Florencia, acudiendo posteriormente a París para completar su aprendizaje. En la capital francesa acudirá al taller de Carolus Durán y se pondrá en contacto con los impresionistas, interesándose especialmente por Manet. En 1884 se estableció en Londres donde se especializará en el retrato, teniendo a Velázquez como principal maestro. Sus obras gozarán de gran prestigio entre la aristocracia y la alta burguesía, tanto europea como norteamericana. Su fama le llevará a realizar importantes ciclos decorativos en Estados Unidos, especialmente murales para edificios públicos.

Algunos especialistas consideran a Sargón de Akkad como el personaje principal de la historia mesopotámica. A su alrededor se ha creado un halo legendario que no hace desmerecer las bases históricas de este monarca, fundador del imperio más importante del momento. Sobre su infancia hallamos ciertas brumas que le acercan al Moisés bíblico ya que su madre, una sacerdotisa, le depositó en una canasta y le abandonó en el Éufrates donde fue rescatado por un jardinero. Consiguió entrar en la corte del rey de Kish, Ur-zababa, donde alcanzó el cargo de copero real para pronto sublevarse contra el rey y fundar una ciudad, Agadé, capital del Imperio que creará Sargón. Su primer rival será Lugalzagesi de Umma, dueño de Sumer, obteniendo el semita una contundente victoria que le convertirá en nuevo dueño de Sumer. Desde allí se dirigió a Elam, que también capituló, y tomando el curso del Éufrates, Sargón conquistó Mari, el norte de Siria y el Tauro. La amplitud de los territorios conquistados y la diversidad de sus poblaciones provocó ciertos problemas de índole administrativa. El gobierno de Agadé integró a las regiones donde predominaba la población acadia mientras que las provincias alógenas como Sumer o Elam conservarían sus instituciones, estableciendo una red de gobernadores en cada una de las ciudades dependientes del poder central. Esta elite de funcionarios reemplazaba a la antigua nobleza lo que provocaría un buen número de conflictos que desencadenarán en una auténtica revolución social y regional contra Sargón en los últimos años de su reinado. Los rebeldes fueron derrotados por el monarca en los mismos muros de Agadé. Rimush sucederá a su padre al fallecer.

La amplia temática de los relieves del palacio de Dur Sharrukin, construido por Sargón II (721-705), ya al final de su vida, tendía a la mayor glorificación del soberano asirio. El tema más celebrado era, obviamente, el de la guerra, siempre con la representación de victoriosas campañas. En algunas escenas aparecen altos dignatarios que ofrecen pleitesía al rey, cuya efigie se recoge, en parte, en el grabado.