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El sucesor de Justiniano será su sobrino Justino II. Tras tantos éxitos brillantes, el Imperio Bizantino estaba económica y anímicamente agotado por lo que los sucesores tendrán que dedicar sus esfuerzos a resolver las lagunas que el gran Justiniano había dejado. La irrupción de los lombardos en Italia durante el año 568 supuso un importante golpe para Bizancio mientras en Hispania los visigodos iniciaban el contraataque. En el norte de Africa se mantenían a duras penas las tierras ocupadas, peleando continuamente contra las tribus locales. Por esta razón el centro de gravedad bizantino volvió a trasladarse a Oriente, fortaleciendo la posición en Asia Anterior. Justino se negó a pagar los tributos pactados con el Gran Rey persa lo que suponía la ruptura de la paz y el estallido de una larga y dura guerra, que será finalizada felizmente para Bizancio por el emperador Mauricio.

Prestigioso médico, fue importante su introducción en Argentina de nuevas técnicas quirúrgicas. Tras entrar en política, en 1893 fundó el Partido Socialista Obrero. Un año más tarde inauguraba, además, el periódico "La Vanguardia". En 1912 fue elegido diputado, desempeñando a partir de 1924 el cargo de senador. Como ideólogo, destacó en la propagación del marxismo en Iberoamérica, tomando parte en las reuniones de la II Internacional en Copenhague y Berna. Es relevante además su traducción de "El Capital", de Marx, escribiendo su ensayo "Teoría y práctica de la Historia", publicado en 1909.

Justo Lipsio (1547-1606) fue uno de los humanistas más importantes de los Países Bajos en los últimos años del siglo XVI y primeros del XVII. Tomando como punto de partida los escritos de Séneca, había desarrollado un pensamiento vinculado al estoicismo con el que Rubens se sentirá plenamente identificado. La serena pero fatalista aceptación del destino puede ser considerada adecuada para una sociedad como la flamenca, que vivía desgarrada en guerras de religión. Los pensamientos de Lipsio se recogieron en un libro titulado "Séneca" para el que propio Rubens dibujó la portada.Lipsio aparece protagonizando uno de los retratos múltiples más importantes del maestro flamenco: Los cuatro filósofos que conserva el Palazzo Pitti de Florencia, donde también encontramos a Jan Woverius y a los hermanos Peter Paul y Philip Rubens. En este dibujo que contemplamos, Lipsio aparece rodeado por las cornucopias de la abundancia, rematadas con un casco alado y dos antorchas, esquema completamente simétrico. En la zona baja de la composición encontramos dos medallones donde se puede leer "Roma" y "Virtus" aludiendo a la admiración de ambos a la antigüedad clásica y su continua referencia a la Virtud. Pero uno de los focos de atención del dibujo lo constituye el rostro enjuto del humanista, interesándose el pintor por la inteligente mirada, destacando el gesto de tristeza que envuelve al personaje, asumiendo estoicamente su destino.

Discurso que pronuncia el iman en la mezquita durante el oficio del viernes.

Ninfa romana del Lacio. Era adorada en Roma y Lavinio y se la consideraba una curandera. Era invocada por muchas mujeres para lograr su casamiento.

Descendiente de una familia de artistas dedicados a la orfebrería y la talla, emprende su formación inicial en Sicilia. A comienzos del siglo XVIII se instala en Roma, donde aprende los secretos de la arquitectura según los consejos de Carlo y Francesco Fontana. Gracias a su dominio de este arte, en 1706 fue merecedor del premio Clemente XI, concedido por la Academia de San Luca. En estos años ejecuta la capilla Antamori de San Gerolamo della Carità. Durante este tiempo también se hizo cargo de algunos trabajos relacionados con escenografías teatrales. A partir de 1714 es cuando más encargos le surgen como arquitecto a las órdenes de Vittorio Amadeo II de Saboya. Recorrió Messina, Piamonte y Turín. En esta última ciudad rápidamente demostró su maestría al aportar interesantes soluciones a caballo entre el barroco y el clasicismo. Prueba de ello es la basílica de Superga, la fachada de la iglesia de Santa Cristina o su diseño para la ampliación de la ciudad, que contemplaba la edificación del Palacio Martín di Cigala, entre otros trabajos. En 1735 se traslada a Madrid, cuando Felipe V solicitó su presencia. Para el monarca diseñó los planos del Palacio Real, del Palacio de Aranjuez y la Granja; aunque luego sería Sacchetti quien iniciaría su construcción.

Entre los mejores poetas satíricos de la cultura romana destaca Décimo Junio Juvenal, una de las mejores fuentes para el conocimiento de la vida cotidiana de su época. Estudió retórica en Roma y se dedicó, sin mucha fortuna, a la declamación. Posiblemente estuvo enrolado en el ejército. Siguiendo a los grandes maestros - Horacio o Marcial- Juvenal realizó un amplio número de poemas de los que conservamos 16 "Sátiras" que formaban cinco libros. En ellas hace referencia la relajamiento de las costumbres, la hipocresía de la sociedad, las dificultades de los intelectuales para vivir, critica la vida licenciosa de las mujeres, la educación, la prostitución, la crueldad o la caza de herencias. Esta crítica la hace con un estilo cargado de preciosismos lingüísticos pero a veces oscuro.

A partir de los siete años el niño deja de ser considerado como tal y una prueba externa de ello la constituye el hecho de que los varones trocan para siempre los vestidos por los calzones. En esta nueva etapa el aprendizaje se endurece al tiempo que se incrementa la vigilancia sobre el comportamiento de los jóvenes que no tardan en desarrollar un gran arte de disimulo fingiéndose devotos y aplicados a fin de conseguir más tiempo para juegos. En su favor cuentan con una red de complicidad integrada por madres y criados que intentan así evitar rupturas familiares. Las funciones educativas dejan de estar en manos de las propias familias. Las parroquias asumen la enseñanza religiosa; la escuela, el colegio, el convento o el preceptor privado, la intelectual. Con ello se trata de evitar las malas consecuencias que pueden derivar de los excesivos mimos que prodigan los progenitores. Esto mismo es lo que intenta el uso extendido en Inglaterra y países escandinavos de colocar a los hijos desde los catorce años hasta el matrimonio en casa de algún amigo o vecino para que lo eduque. El sistema, utilizado por todas las clases sociales, era una escuela de individualismo y enseñaba al adolescente a separar las relaciones de parentesco de las laborales. En la escuela los niños aprendían a leer, escribir y nociones de cálculo. Siguiendo una tendencia iniciada en la centuria anterior, en el XVIII se detecta un interés por parte de las autoridades de acercarla a los padres, aunque todavía siguen muy extendidas las fórmulas tradicionales de preceptores privados o a lo sumo pequeños grupos de estudiantes con un tutor. Los colegios, en el caso de los muchachos, o los conventos, en los de las muchachas, eran una experiencia excepcional y resultaban decisivos, por los años que cubre su docencia, en la configuración de la personalidad de los alumnos y la formación de amistades que, en algunos casos, podrán ser provechosas después para progresar socialmente. En cualquier caso, quienes acudían a ellos eran preferentemente los hijos de la nobleza o de la burguesía, mientras que los pertenecientes a las capas populares seguían otros caminos. Las chicas quedaban en casa con las madres; los chicos aumentaban su autonomía y aprendían un oficio dentro de la familia, siguiendo la ocupación del padre, o fuera de ella mediante contratos de aprendizaje que los vinculaban al núcleo doméstico del maestro en las mismas condiciones de sumisión y respeto que tenían en el hogar paterno.