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Durante los siglos XV y XVI florecieron en las cortes europeas grupos de mujeres que formaron parte de los círculos de humanistas. El interés por el conocimiento y difusión de las lenguas clásicas que había despertado el Renacimiento permitió el resurgimiento de la educación femenina.(50) También en los reinos peninsulares desde principios del siglo XV, mujeres de rango formaron parte de los círculos de humanistas y participaron en el proyecto renacentista. Gráfico Esta presencia femenina en las altas esferas intelectuales y su participación activa en el nuevo movimiento cultural, alcanzaron su máximo esplendor durante el reinado de Isabel I de Castilla, prolongándose a los largo del siglo XVI. La reina, mujer culta y entusiasta de las letras y las artes, llevó a cabo una importante obra de difusión y recuperación de la cultura clásica. En este ambiente erudito de la corte de Isabel la Católica floreció un nutrido grupo de mujeres dedicadas a la investigación y al estudio de la cultura y lenguas clásicas. Pero uno de los fenómenos más curiosos de este renacer del espíritu entre las mujeres fue la brevedad de su existencia: no duró siquiera un siglo. Con la muerte de la reina Isabel, el espíritu que sustentaba esta fuerza que parecía imparable, dada su brillantez, comenzó a decaer.

El yacimiento de Tell Aswad, situado en la zona pantanosa del oasis de Damasco, constituye el último foco de los primeros cultivos. Con menor documentación, presenta hábitats definidos por fosas excavadas de planta circular construidas con adobes y arcilla y al mismo tiempo una abundante utilización de materiales vegetales (juncos...). Esta zona, en la cual no se conoce la existencia de población mesolítica, presenta desde la primera ocupación restos que confirman una agricultura no solamente cerealista (Triticum dicoccum), sino que incluiría leguminosas (Pisum sativum y Lens culinaris). El hecho de que las características ecológicas de la zona no permita la existencia de cereales salvajes, los cuales se situarían como mínimo a unos 50 kilómetros, ha motivado la interpretación de que estas primeras poblaciones eran el resultado de un transfert de una población que practicaba una agricultura con variedades plenamente domésticas.

Capital de la R. A. Siria, se encuentra en medio de una vega regada por el río Bárada, que da vida a un oasis cuyo verdor contrasta con la aridez de los territorios circundantes. Damasco presenta un centro histórico rodeado por una muralla con ocho puertas de épocas distintas y varios bastiones defensivos. El centro urbano s encuentra rebosante de monumentos, que atestiguan la antigüedad de la ciudad y dan fe de su esplendor e importante papel histórico. Por encima de todos sobresale la Mezquita Omeya, con una impresionante cúpula y tres alminares. Junto a ella se conservan varias columnas pertenecientes a un templo romano dedicado a Júpiter Damasceno. Muy cerca se encuentran el mausoleo de Saladino y las escuelas Adilié, Zahirié y Chaqmaqíe, por un lado, y el Palcio Ázem, los Baños de Nuraldín y el Jan Ásad Pachá por otro. En la zona oriental de Damasco existen varias iglesias vinculadas a la vida de San Pablo y a los primeros tiempos cristianos. Hacia el oeste se halla la Ciudadela y, tras la muralla, la Takkíe Sulaimaníe y el Museo Nacional. Por último, la tradición indica que fuera de la ciudad, cerca de la cima del Monte Qasiún, se halla un pequeño santuario musulmán y una cueva en la que debió alojarse la bíblica Eva, esposa de Adán, tras la muerte violenta de su hijo Abel. Damasco es una ciudad antigua y rebosante de tradición. Son abundantes las mezquitas, baños y madrazas diseminadas por sus barrios, así como los cafés, las posadas caravaneras y las viviendas tradicionales. La ciudad se ha caracterizado por dar cobijo a personalidades artísticas e intelectuales, como el arquitecto Apolodoro de Damasco. También, en el barrio de Salhíe se encuentra la tumba del escritor y predicador del sufismo andalusí, el murciano del siglo XIII Muhildín ibn Arabi.

Tela rica de seda o lana, generalmente decorada con hermosos dibujos.

Fue arquitecto oficial del emperador Trajano para quien realizó obras como el Foro de Trajano (107-113 d. C.) o la basílica Ulpia. Algunos historiadores contemporáneos le consideran el artífice del puerto de Ostia y de algunas obras escultóricas como los relieves de la Columna Trajana. También se le atribuye el diseño del Panteón.

En 1937 es nombrado Arzobispo de Atenas. Durante la Segunda Guerra Mundial formó parte de la resistencia contra los alemanes. Cuando estos se retiraron de Grecia, el país reestablece la monarquía por acuerdo de Churchill y Eden. Sin embargo, el estallido de la guerra civil impide el asentamiento de esta institución. Gracias a la tregua que firma el Frente Comunista de Liberación Nacional Griego, Jorge II regresa a Grecia como monarca. Hasta que el pueblo aprobó el restablecimiento de la monarquía Damaskinos ejerció de regente desde 1944 hasta 1946. Durante este periodo logró mantener la situación en el país y calmar los conflictos que surgieron.

De origen español, Dámaso I derrotó al antipapa Ursino, suprimió los abusos y dio un impulso a la vida ascética en su tiempo. Trabajó en la consolidación del papado, combatió diferentes herejías y colaboró con san Jerónimo, a quien animó a que continuara con sus trabajos.