Pachacamac

El asentamiento tuvo una densa población desde el Intermedio Temprano

El Intermedio Temprano (200 a. C.-600 d. C.)

Los investigadores denominan a esta etapa de otras maneras: Desarrollo Regional si se refieren a los Andes Septentrionales y Estados Teocráticos o Período Clásico si reconstruyen las culturas de los Andes Centrales. Se utilice una nomenclatura u otra, la evidencia más palpable es que nos encontramos ante una etapa de fuerte dinamismo cultural, caracterizada por pequeños territorios circunscritos -valles, cuencas hidrográficas, etc.-, donde la evolución cultural es más compleja en las costas que en la sierra.

Más información

, como se puede observar por medio de los grandes cementerios formados desde el 300 a.C. al 100 d.C. Esta nucleada población vivió tanto de los productos del mar como de la agricultura intensiva practicada en los fondos de los valles y en las montañas mediante un sistema de andenerías. Durante la fase Lima, el Templo Viejo de Pachacamac

La religión inca

La tradición inca suponía que este universo en el que vivimos es el cuarto de una serie de creaciones y destrucciones divinas. Además de construcciones cosmogónicas creadas para sancionar las jerarquías sociopolíticas y el papel de los incas como pueblo elegido y centro de la Humanidad, éstos crearon un panteón también jerarquizado. En el nivel terrenal y del inframundo el culto estaba organizado en torno a huacas y espíritus. Cada cerro, río, roca y cada manifestación singular de la naturaleza u objetos específicos como templos y enterramientos, eran considerados por sí mismo sagrados. Tenían una fuerte relación con el culto a los antepasados, cuya máxima expresión era la momificación del cuerpo de cada Inka, que fueron adorados como divinidades y, como tales, enterrados en el Coricancha.

Más información

alcanza gran prevalencia, siendo ampliado y reconstruido; por ejemplo, la Pirámide de los Adobitos en el interior del Templo del Sol, el Templo Pintado o el Templo de Urpiwachak. Este complejo tuvo un gran ascendente entre el 300 y el 600 d.C., hasta el punto de que se pudo transformar en un centro de peregrinaje importante para la costa central. Su importancia se perpetuó con el Templo de los Adobitos y el Urpiwachak, que fueron construidos hacia el 600 d. C. y permanecieron en vigor hasta el 1.000 d.C. En tiempos post-Huari

El Horizonte Medio (600-1000 d. C.)

A partir del siglo VIII se inicia una unificación cultural, definida por el paso desde los estados teocráticos, que se agotan en su dinámica y expansión, a otras formaciones políticas cuyas bases son económicas y militares. El agente que hace eféctiva esta unificación es Huari. La ciudad se levantó sobre una zona limitada en cuanto a recursos, en la cual la actividad básica fue la agricultura, aunque la aridez general del terreno hizo que tuviera que ayudarse con una complicada red de canales, y poco a poco el sistema productivo se fuera elaborando sobre una base hidráulica. Huari se vio obligado a establecer relaciones comerciales con sus alrededores más inmediatos y con estados más alejados, como Tiahuanaco y Nazca. Para disponer de una comunicación rápida y eficaz con los territorios conquistados Huari desarrolló un sistema vial muy complicado, que facilitaba la integración de los territorios bajo un estado fuertemente centralizado.

Más información

(900-1.400 d.C.) la región estuvo dividida en señoríos: el de Collique o Colli en el valle de Chillón y el señorío de Ichma en las cuencas del Rímac y del Lurín, y el señorío de Yungos en la sierra de Lima. Es muy posible que la influencia del oráculo de Pachacamac quedara relegada en esta época al sector norte de la costa central. Después del 1.000 d.C. de nuevo vuelve a tener importancia el oráculo de Pachacamac, y el centro adquiere entonces connotaciones urbanísticas, introduciendo un patrón de pirámides con rampa muy común en los valles de Lurín, Rímac, Chillón y Chancay. Hacia el 1.100 d.C. el principal centro ceremonial de toda la costa se amuralla con tapial y adobes y cimientos de piedra, con dos grandes puertas en las que se inician sendas vías de comunicación importantes; una que enlaza con los valles de la sierra y otra costera. El centro mantiene una gran importancia hasta 1.450 en que comienza a decaer por presiones del exterior y la expansión definitiva del imperio incaico

El Horizonte Tardío (1476-1525 d. C.)

A partir del siglo XIV el estado centralizado inca asimiló desde el Cuzco grandes territorios en sus cuatro direcciones. Los límites del imperio inca se asentaron en función de la inexistencia de grupos con una agricultura bien desarrollada y, en consecuencia, con una estructura económica y un sistema productivo ambicionados desde el Cuzco.

Más información

.