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Del náhuatl tzopilotl, clase de buitre (Cathartes atratus), ave de rapiña que se nutre de carroña.

La localidad de Zorita de los Canes se asienta en la provincia de Guadalajara. La zona estuvo poblada ya en tiempos de los visigodos, de lo que dan fe los restos de la cercana ciudad de Recópolis, mandada construir por el rey Leovigildo en el ahora llamado Cerro de la Oliva. Zorita se funda siglos después, en época musulmana. La primera mención que hallamos de su pasado nos lleva hasta el año 928, cuando las crónicas dicen que fue uno de los principales lugares que se rebelaron en contra del califa de Córdoba, Abd al-Rahman III. En su avance imparable del siglo XI, los cristianos acabaron por tomar Zorita en el año 1085, pasando a ser tierra de frontera. Expulsados los musulmanes, el rey Alfonso VII mandó venir a gentes de otros lugares para repoblar este territorio. De tierras de Aragón llegaron muchos pobladores mozárabes, que comenzaron a levantar caseríos y a labrar los campos. El rey nombró a la familia de los Castros sus representantes en Zorita, con la misión de salvaguardar sus intereses. Pero, con el paso del tiempo, esta familia acabó por apropiarse de un buen número de tierras y bienes, haciendo de los lugareños sus vasallos y desafiando incluso al poder real. El reto a la monarquía culminó en el año 1169, cuando Alfonso VIII tomó Zorita ayudado por las tropas de Alcalá, Guadalajara, Atienza, Toledo, Soria y Ávila, además de las gentes que aportó la poderosa familia de los Lara y un buen número de soldados de la Orden de Calatrava. Devuelta al poder real, Zorita y su fortaleza formaron parte de la dote que aportó Alfonso VIII en su matrimonio con Leonor de Inglaterra, formalizado en 1170. Pero, sólo cuatro años más tarde, Zorita cambió nuevamente de manos, al ser entregada a la Orden de Calatrava. Bajo dominio calatravo, Zorita y su castillo se convirtieron en la pieza central de los dominios de la Orden, al residir en ella la Mesa Maestral. En consecuencia, su castillo fue reforzado para acoger así a un buen número de caballeros, servidores y pertrechos, convirtiéndose en el más grande de los castillos alcarreños. La importancia del lugar, dado su dominio sobre el río Tajo, hizo que en no pocas ocasiones fuera objeto de disputas, incluso entre los mismos miembros de la Orden. Extinguido ya el ardor guerrero de la Reconquista, Zorita y su fortaleza perdieron en el siglo XVI el papel protagonista que fue característico de las centurias anteriores. Siendo Zorita de nuevo propiedad de la monarquía española, D. Ruy Gómez de Silva la adquirió a Felipe II. Gómez de Silva, con el tiempo duque de Pastrana, acondicionó el castillo para poder habitarlo junto con su esposa Ana de Mendoza y De la Cerda, princesa de Éboli. Zorita y su castillo permanecerán bajo el dominio del Ducado de Pastrana hasta 1732, cuando los Duques del Infantado, por aquel entonces señores también de Pastrana, los vendan a D. Juan Antonio Pérez de la Torre. Todavía continuará en vigor el título de Comendador de Zorita hasta el siglo XIX, aunque ya con carácter honorífico.

Religión fundada por Zoroastro a partir del mazdeísmo.

La religión zoroastrista fue fundada por este hombre natural del Irán Occidental. Al reformar la religión persa incluyó a Ahura Mazda como dios del bien y a Ahrimán como ente maligno, recogiendo su doctrina en el libro sagrado, Zend Avesta.

Miembro de la familia de David e hijo de Salatiel, Zorobabel nació y vivió en Babilonia donde trabajó como empleado público. La primera colonia judía que regresaba del cautiverio a Judá desde Babilonia fue encabezada por él, recibiendo el encargo de cuidar de los vasos del templo del propio Ciro el Grande, restableciendo el culto de Yahvé.

Debido a la ausencia de datos bíblicos concretos sobre estos personajes se especuló con diversas elucubraciones relacionadas con la "Divina Comedia" de Dante aunque también se piensa que Miguel Ángel sólo e preocupó por la simetría absoluta para este luneto al colocar a una mujer y un hombre acompañados de un niño cada uno. Ambas figuras vuelven sus rostros para enfrentar sus miradas, contrastando la fuerza de la mirada del hombre frente al miedo de la mujer que protege al niño en su regazo. La posición de perfil se rompe al girar las cabezas, curiosamente desproporcionada la femenina. Las anatomías se intuyen bajo los pesados ropajes, indicando la capacidad de dibujante del maestro y su obsesión por la monumentalidad escultórica en todos sus trabajos. La situación del luneto entre Achim-Eliud y Ozias-Joatham-Achaz sirve de continuidad a la serie.

Los triángulos sirven en la Capilla Sixtina de transición entre el muro y la bóveda rebajada. En ellos Miguel Ángel pintó a los antepasados de Cristo, enlazando con la temática de los lunetos que se sitúan por bajo. En esta escena aparece el futuro rey Zorobael acompañado de su padre Salatiel y su madre. Su ubicación junto al Diluvio Universal está relacionada con su reinado sobre la ciudad de Babilonia donde sólo se salvaron los que confiaron en Dios. En los triángulos la crítica ha querido ver una mayor libertad expresiva en los pinceles del maestro y esto parece cierto en la escena que contemplamos, presentada con mayor intimidad y cierta ternura que puede recordar a Rafael. Resulta interesante la expresividad del rostro de la madre, cuyo gesto protector y preocupado contrasta con Salatiel, dormido como el pequeño príncipe. Las figuras están adaptadas al espacio de manera correcta, inscribiéndose en la estructura triangular, destacando su volumetría escultórica que demuestra la verdadera vocación artística de Buonarroti.

Acudió a la Universidad de Toledo y a la de Valladolid. Su nombre sale a al luz cuando rinde un homenaje a Larra en su funeral. Desde entonces se convierte en uno de los autores más prolíficos de su tiempo. A lo largo de sus cerca de cuarenta obras realiza un recorrido por el panorama nacional entre 1839 y 1849. A pesar de gozar de un gran prestigio, su carácter derrochador le hizo pasar por serias dificultades económicas. En 1848 es nombrado miembro de la Real Academia Española. En el acto de ingreso leyó su discurso en verso. Desde la década se los cincuenta se instala en Francia durante cinco años. Su siguiente destino es México donde, a instancias del emperador Maximiliano, fue nombrado director del Teatro Nacional. Cuando regresó a su país natal comprobó el éxito que había alcanzado su obra, pero al no poder cobrar vio como su situación económica empeoraba hasta que recibió ayuda del gobierno. De Zorrilla hay que destacar su faceta como dramaturgo. Sus obras responden al esquema clásico del teatro del siglo de oro. Gracias a la fama que cosechó, realizó numerosas obras por encargo. Sin duda, "Don Juan Tenorio" es una de sus obras más importantes. Dentro de este género también hay que destacar "El puñal del godo", "Más vale llegar a tiempo que rondar un año" o "La creación y el diluvio universal". Con un ritmo armonioso, sus versos se recrean en temas medievales. Dentro del género épico, sus poemas más famosos son "A buen juez mejor testigo" y "Granada", donde se remonta a la civilización árabe. En "Poesías" recoge la mayor parte de su producción poética. "Cantos del trovador", "Recuerdos y fantasías" y "El cantar del romero", completan su obra poética. Zorrilla también cultivó la prosa, aunque con menos fortuna entre el público. Su autobiografía y "La flor de los recuerdos" son dos ejemplos.