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La evolución tecnológica deja percibir un fondo socio-político diferente. Aunque el califato dejaba siempre la protección permanente de la frontera a las poblaciones locales dirigidas por una aristocracia principalmente arabo-beréber, desde mediados de siglo se apoyó más en un ejército permanente central y en construcciones grandiosas pero de edificación rápida y probablemente de bajo coste, que en una sociedad andalusí seguramente compleja y segmentada, marcada todavía por influencias tribales. (La zona donde se edificó Vascos parece haber formado parte de estas zonas fronterizas fuertemente berberizadas que se han mencionado en varias ocasiones.) En otros lugares, como en Baños de la Encina, donde una inscripción fechada del 967 (al menos una de sus partes) atribuye esta reconstrucción a Maysur, un militar liberto, el castillo, destinado probablemente a facilitar el movimiento de los ejércitos, está construido enteramente con tabiya o con tapial encofrado, un método cómodo, rápido y eficaz que tiende a difundirse cada vez más en España y en Magreb en unas condiciones que todavía no se han determinado, todo ello sugiere que en el lado musulmán hubo un abandono progresivo de la piedra, cuando en el lado cristiano, hacia finales del X y en el XI, se tendía a lo contrario, a valorar y magnificar cada vez más este material de tradición romana clásica. Tanto en el centro como en la periferia, el califato era menos inmóvil de lo que parecía a primera vista, aunque haya querido dar esta imagen de inmovilidad y de grandiosidad estancada, desafiando el tiempo, que Gabriel Martínez resalta en su escritura. Lejos de las tensiones netamente perceptibles en el interior del círculo de poder, que se hicieron evidentes a la muerte de al-Hakam II, la movilidad era constante en todo el espacio que controlaba este califa inmóvil desde Córdoba. Un solo ejemplo, que concierne al grupo clánico árabe de los tuyibíes de la Marca Superior: en el 973, "el califa recibió magníficamente a los hermanos del visir caíd Yahya, a quien ya se había dado orden de partir, o sea Yusuf, Muhammad, Hashim y Hudhayl, hijos de Muhammad b. Hashim, así como a los hermanos del difunto visir al-Asi b. al-Hakam y a los hijos de éste, primos de los anteriores. El califa les dedicó amables palabras, les prometió copiosos beneficios, y les dio orden de partir para Berbería con el jefe de la familia, el visir caís Yahya b. Muhammad, incorporándose a él y poniéndose a sus órdenes". En otro frente, el del mar, donde el califato tenía también que vigilar un amplio espacio gracias a una flota oficial relativamente importante con base en Almería, que el primer califa había creado al lado de Pechina y había equipado a este efecto, se observa que, a pesar de su potencia aparente, se experimenta un retroceso que las fuentes árabes tuvieron cuidado de no resaltar. La base andalusí de Fraxinetum, que había preocupado a la Provenza y a las regiones alpinas durante decenios y que en época de Abd al-Rahman III se encontraba bajo el control de la propia Córdoba, aunque en su origen se había organizado espontáneamente, desapareció en el 972 ó 973, destruida por la reacción tardía pero eficiente de la aristocracia provenzal. Se podría ver en ello un signo de las debilidades profundas de una potencia islámica todavía radiante pero cuya dominación se verá pronto contrarrestada por la renovación demográfica, socio-económica, tecnológica y militar de Occidente. Allí donde el califato no podía intervenir movilizando a sus ejércitos, la presencia musulmana se mantendrá difícilmente. El Estado parecía concentrar, cada vez más, todas las posibilidades de reacción contra las amenazas externas. Ahora bien, se trataba de un Estado cada vez más ajeno a la sociedad y cada vez menos articulado con ella. Los Amiríes lo llevarán a su apogeo, luego se derrumbará dramáticamente dejando a la sociedad andalusí como desamparada y desarmada frente a la amenaza cada vez más apremiante de los cristianos. Más que afectado realmente por la inmovilidad, el Estado evolucionó según la propia lógica del poder en los califatos musulmanes, una lógica que tendía a diferenciarse de la que regía la sociedad que evolucionaba por su propio movimiento. La distorsión de las dos realidades sólo podía tener consecuencias negativas.

En las guerras de los griegos contra los persas se deben de tener en cuenta factores políticos y económicos como el expansionismo persa, el papel de Esparta y la confederación griega, el ascenso de Temistócles al arcontado, el importante papel desempeñado por los maratonómacos, la creación de la flota ateniense o la concordia que se desarrolla en Atenas entre loas diferentes clases sociales.

La Universidad de Granada fue creada por Real Cédula de Carlos V de 7 de diciembre de 1526. Por Bula de 14 de julio de 1531 el Papa Clemente VII aprobó su fundación y le concedió análogos privilegios que los de las Universidades de Alcalá, Salamanca, París y Bolonia. En el siglo XVIII la Universidad pasó a disponer de una nueva estructura física trasladándose desde el edificio del Colegio Mayor y Real de Santa Cruz de la Fe (actual Curia Eclesiástica), al Colegio de San Pablo, propiedad de la Compañía de Jesús, actual sede de la Facultad de Derecho. En efecto, expulsados los Jesuitas en 1767, el Arzobispo de Granada solicitó el citado Colegio (construido entre 1642 y 1717) para la Universidad y los Colegios de San Miguel y Santa Catalina, a lo que accedió Carlos III en el año 1769. Al suprimirse los Colegios en el siglo XIX, la Universidad acabó por ocupar totalmente el edificio. Entonces (1841) se derribó parte de la construcción con la finalidad de hacer -para el estudio de los remedios vegetales que debían enseñarse en la Materia Médica- el actual Jardín Botánico, que hoy se encuentra abierto al público, aunque en fase de restauración. También se separó el edificio universitario de la iglesia de los Santos Justo y Pastor y se abrió, entre uno y otra, la calle de Juan Facundo Riaño, desaparecida posteriormente al cederla el Ayuntamiento a la Universidad. De la construcción primitiva se conserva la portada barroca, hecha a comienzos del siglo XVIII en piedra de Elvira, con cuatro columnas salomónicas y, en el segundo cuerpo, una estatua de la Purísima, en mármol blanco. A la entrada, a la izquierda, se encuentra el Paraninfo, que fue teatro para las "disputaciones" de teología y filosofía y que conserva la bóveda (de 1675) con un relieve en yeso policromado de la Inmaculada Concepción. Es digna de notar la antigua cátedra de madera, con tablerillos de diversos mármoles. También se conservan los dos primeros patios interiores con claustros de arcos y columnas dóricas de mármol de Elvira y lo que fue, desde 1780, Biblioteca General de la Universidad (hoy de la Facultad de Derecho, aparte de las particulares de cada Departamento). El tercer patio (de la calle Duquesa) no existía en la construcción primitiva y en su lugar había dos patios pequeños con habitaciones de servicio alrededor. Esta zona del edificio albergó dependencias militares, la Diputación Provincial (hasta 1933), el Gobierno Civil (hasta 1944) y la Facultad de Ciencias (hasta su traslado al nuevo edificio en el Campus de Fuentenueva). En la parte delantera del edificio se encontraban también el Rectorado de la Universidad, la Biblioteca General Universitaria y los Servicios Generales de la Universidad (hasta su traslado en 1980 al Hospital Real). Desde entonces el edificio en su totalidad quedó íntegramente destinado a albergar la Facultad de Derecho.

El 17 de mayo de 1927 se publicaba un decreto por el que el rey Alfonso XIII creaba la Ciudad Universitaria de Madrid. Para su construcción se destinaba un amplio solar ubicado en la zona de La Moncloa, en aquellos momentos muy alejado del centro. La pluralidad de edificios llevaría consigo la colaboración de un importante grupo de jóvenes arquitectos, siendo el director del gabinete técnico Modesto López Otero. Buena parte de estos jóvenes arquitectos estaban vinculados de alguna manera a la nueva arquitectura englobada en el GATEPAC. Agustín Aguirre es el encargado de construir las Facultades de Farmacia y Filosofía y Letras, empleando en ambas edificaciones el ladrillo y la piedra blanca.

En la edificación de las facultades de la Ciudad Universidad de Madrid, Miguel de los Santos será el encargado de la construcción de la Escuela de Estomatología, la Facultad de Ciencias y la de Medicina, de una monumentalidad horizontal de perfectas y sencillas proporciones. Para acceder a la Faculta de Medicina, Santos plantea una amplia escalinata y un pórtico avanzado de columnas sin capitel ni basa, la mezcla de ladrillo y piedra blanca es una constante en buena parte de los edificios de la Universidad.

El autor del famoso Beato de Fernando I y doña Sancha que se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid es un tal Facundus, tal y como se puede leer en el folio 316: "Facundus Scripsit".

Descendiente de Enrique II de Castilla, fue nombrado tutor de Enrique III el Doliente. Ocupó el ducado de Benavente.

Hijo de Alfonso XI y Leonor de Guzmán, recibió el título de gran maestre de Santiago. En el año 1353 participó en una rebelión contra su hermano Pedro el Cruel, que había llegado al trono tres años atrás. Fue descubierto y recibió el perdón de su hermano. Posteriormente, se enfrentó a los musulmanes en Murcia. En 1361 se trasladó a Sevilla por orden de su hermano, quien al dudar de su fidelidad ordenó su asesinato.