Vestido y apariencia

En el nuevo orden social y político proclamado por la Revolución

Revolución Francesa

Al siglo XIX se le ha denominado el siglo de las revoluciones liberales y burguesas, y, en efecto, se abre con ese fenómeno de capital importancia para la historia universal como es la Revolución Francesa, cuyas secuelas se dejan sentir en muchos países del mundo a lo largo de toda la centuria y que en definitiva terminan por consolidar una serie de cambios profundos en la organización de la sociedad, en los sistemas políticos y en la propia dinámica de la economía.

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, las señales externas como el vestido o la apariencia eran utilizadas como elementos de un lenguaje simbólico utilizado para expresar posturas políticas. Los ropajes, el aspecto exterior, el lenguaje

Lenguaje y revolución

Si el nuevo Estado revolucionario pretende invadir la escena privada e íntima de los individuos para poder contrarrestar así las fuerzas contrarrevolucionarias, ancladas en la tradición, por el contrario del ámbito interior también salieron formas y modos que invadieron lo público. Dotado de un valor que trasciende lo meramente simbólico, el uso del "tu" se hizo extendido, reflejando así la igualdad que se quería presidiera las relaciones entre los individuos.

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y el comportamiento denotaban afinidades políticas y servían para identificarse e identificar a los demás.Frente a los gustos ampulosos y desbordantes de la nobleza, más propios de épocas pasadas, se impone ahora la sobriedad y la sencillez. El vestido, en una sociedad igualitaria, ha de expresar patriotismo y compromiso político. Así, se imponen modas y estilos para vestir a la "mujer revolucionaria

La mujer revolucionaria

Las mujeres empezaban a formar asociaciones, a rebelarse contra el orden tradicional, a manifestarse. Los revolucionarios pensaban que el cambio sobre la familia, mucho más drástico de lo que ellos deseaban, podría minar las bases del Estado y la sociedad.

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": los colores predominantes son los de la bandera tricolor nacional (azul, blanco y rojo); un paño azul cubre los hombros así como un sombrero negro se asienta sobre la cabeza.En los hombres la moda está menos regulada. Sin embargo, sirve igualmente como medio de expresión de la opción política del individuo. El "sans-coulotte", prototipo revolucionario, viste gorro rojo, carmañola y pantalones largos. El modelo, extendido y repetido hasta la saciedad, sin duda se impuso como demostración de patriotismo y republicanismo que se hizo imprescindible para la supervivencia personal durante la etapa de "el Terror", en la que las ejecuciones de elementos sospechosos se hicieron masivas.El uso de una forma de vestido única se hizo tan amplio y generalizado que la Convención

La Convención Montañesa

Tanto en la Convención como en los Comités no quedaban ya moderados, sólo había extremistas, pero entre éstos se dibujaban tres tendencias. En el centro se hallaba Robespierre, un roussoniano puro, con una fe indestructible en la libertad, en la soberanía popular, en los derechos humanos y en la felicidad futura, pero al mismo tiempo un perfecto organizador y un hombre pragmático. A su derecha se hallaba Danton, que había vuelto a la política a finales de 1793, y que sin dejar de ser un demagogo aparecía como un moderado al que comenzaban a repugnarle las atrocidades sistemáticas impuestas por el Terror. A la izquierda, Hébert, sucesor de Jacques Roux -que se había suicidado en prisión- como líder de los enragés.

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hubo de redactar un decreto que garantizase la "libertad de vestimenta". Sin embargo, el mismo Estado obligaba legalmente a todos los individuos a portar la "cocarde" tricolor. Además, encargó a David

Jacques Louis David

Pintor neoclásico francés, su conocimiento de la Antigüedad clásica y de la pintura de Rafael, Poussin, Carracci y Caravaggio le permiten introducir el nuevo estilo artístico en Francia. Su próspero taller acogerá a numerosos aprendices, Ingres o Madrazo entre otros. Fue el retratista oficial de Napoleón.

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el diseño de modelos de vestimenta para uso de los ciudadanos. La idea era que nuevos individuos, en una nueva sociedad, expresaran con su vestimenta la igualdad y la fraternidad que presidía las relaciones sociales. Al mismo tiempo, la intención reguladora del Estado conllevaba su inmiscusión en el terreno de los privado.Como señala la tantas veces citada Hunt, "la Revolución condujo a una forma de vestir más libre y ligera que, en el caso de las mujeres, implicaba una tendencia a aumentar la superficie de piel desnuda."