La lucha por el dominium mundi

El Concordato de Worms

Del radicalismo a la concordia

La apuesta de Enrique IV por la elección de un antipapa motivará conflictos en el seno de la Iglesia. La solución se encarriló con la subida al trono de Enrique V, alcanzando un acuerdo con Roma por el que el monarca se comprometía a renunciar a toda investidura de cargos eclesiásticos. La elección de Calixto II como pontífice sirvió para zanjar las diferencias entre el poder temporal y el espiritual.

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y otros acuerdos similares sirvieron de pauta para solucionar -o paliar al menos- el espinoso problema de las investiduras. Un tema quedaba, con todo, por resolver: el de la articulación de la comunidad cristiana y, consiguientemente, el de su rectoría. El gregorianismo

Enrique IV y Gregorio VII

El enfrentamiento entre Gregorio VII y Enrique IV marcará la relación entre Papado e Imperio en el último tercio del siglo XI. La excomunión del emperador y la tensa situación en Alemania motivarían la contundente reacción de Enrique que se desplazó a Roma para atacar al pontífice en su territorio. Los normandos salvaron al papa, que tuvo que exiliarse en Salerno donde murió.

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había marcado su pauta abogando claramente por la supremacía papal. Por los mismos años de celebración del II Concilio de Letrán

Ocaso de la época gregoriana

Durante ocho años la Iglesia romana vivió un grave cisma al nombrar a Anacleto II e Inocencio II. La paz se alcanzó en el II Cocilio de Letrán del año 1139, poniendo fin a la era gregoriana.

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, Honorio Augustodunense redactaba la "Summa gloria de Apostolico et Augusto". Invocando la "Donación de Constantino" y los "Dictatus Papae" afirmaba que sólo al Papa le correspondía la corona y las insignias imperiales. El Papa disponía así del "dominium mundi" mientras que el emperador debía limitarse a ser un "advocatus Ecclesiae", una especie de delegado pontificio para los asuntos temporales. Frente a estas afirmaciones se levantaron los defensores de las prerrogativas imperiales. Para ellos, la autoridad papal debía limitarse a la esfera estrictamente espiritual. Los años centrales del siglo XII conocieron en Alemania la formación de dos partidos: los welfen, partidarios de la supremacía de los Papas, que se alinearon junto a los duques de Baviera; y los weiblingen, defensores de la supremacía imperial, agrupados tras los duques de Suabia. Transplantados a Italia, los términos welfen y weiblingen darán los vocablos de güelfos y gibelinos llamados a protagonizar la convulsa política peninsular a lo largo de varios siglos.