Periodificación y terminología

Los investigadores han intentado definir los acontecimientos culturales ocurridos en el Area Andina

Area cultural andina

Existen problemas a la hora de delimitar correctamente el área andina, en especial referentes a la inclusión de determinadas regiones situadas en los márgenes y que no han participado del patrón cultural durante todas las etapas de su historia. De modo que nuestra línea de argumentación prestará más atención a los acontecimientos ocurridos en los Andes Centrales y CentroSur, cuyo conocimiento será ampliado con datos relevantes procedentes de otras regiones, consideradas aquí de manera secundaria.

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por medio de diferentes términos según la época en que realizaron sus reconstrucciones. Sin entrar en la polémica, por las obvias limitaciones de espacio, baste comentar que el esquema que más éxito ha obtenido ha sido el propuesto por J. Rowe, que utilizó el modelo de Horizontes y Periodos. Se basa en tres etapas de unificación cultural representadas por los Horizontes Chavín, Tiahuanaco/Huari e Inca, entre las que se sitúan periodos de regionalismo cultural, estableciéndose la siguiente secuencia: Precerámico

El Precerámico Tardío (...1800 a. C.)

Durante este período se establecerán las bases necesarias para el posterior desarrollo del área, asentándose el uso de la agricultura, apareciendo los centros urbanos y la estratificación social y el uso intensivo de la metalurgia.

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.... - 1.800 a.C. Cerámico Inicia

El Cerámico Inicial (1800-900 a. C)

Este período se inicia con la evidencia de las primeras cerámicas en los Andes Centrales en el 1.800 a.C. y finaliza con la integración cultural de las sociedades durante la etapa Chavín. La base económica de este desarrollo, que se puede considerar como el punto culminante de la experiencia acumulada desde el Precerámico, se fundamenta en la explotación agrícola en los valles, el pastoreo en las punas y la explotación masiva de productos del mar en las costas. Esta dilatada etapa, pues, resulta fundamental, ya que en ella se sientan las bases en las que se sustenta la civilización andina, para cuya expansión Chavín de Huantar constituirá un nexo crucial.

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l 1.800 - 900 a.C. Horizonte Temprano

El Horizonte Temprano (900-200 a. C.)

Los orígenes de la ocupación de Chavín de Huantar no están muy claros, aunque sus primeros ocupantes bien pudieran ser remanentes Kotosh y de otros sitios Mito, dedicados a la agricultura y que pudieron llegar al sitio hacia el 1.400 a.C. Se puede considerar que Chavín es la culminación de un largo proceso de complejidad cultural que venía ocurriendo al menos en los Andes Centrales, y en menor medida en los Andes Septentrionales, desde finales del Precerámico. Y como tal culminación integra rasgos preferentemente de la costa, pero también de la sierra y de las culturas de la selva. La iconografía Chavín es fiel reflejo de una ideología religiosa que se expandió por el norte y el centro del Perú, y fue trasladada a textiles, cerámica, objetos de metal, madera y hueso y comercializada a amplios territorios de los Andes Centrales, produciendo el primer momento de integración cultural a gran escala en el área.

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900 - 200 a.C. Intermedio Temprano

El Intermedio Temprano (200 a. C.-600 d. C.)

Los investigadores denominan a esta etapa de otras maneras: Desarrollo Regional si se refieren a los Andes Septentrionales y Estados Teocráticos o Período Clásico si reconstruyen las culturas de los Andes Centrales. Se utilice una nomenclatura u otra, la evidencia más palpable es que nos encontramos ante una etapa de fuerte dinamismo cultural, caracterizada por pequeños territorios circunscritos -valles, cuencas hidrográficas, etc.-, donde la evolución cultural es más compleja en las costas que en la sierra.

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200 a.C. - 600 d.C. Horizonte Medio

El Horizonte Medio (600-1000 d. C.)

A partir del siglo VIII se inicia una unificación cultural, definida por el paso desde los estados teocráticos, que se agotan en su dinámica y expansión, a otras formaciones políticas cuyas bases son económicas y militares. El agente que hace eféctiva esta unificación es Huari. La ciudad se levantó sobre una zona limitada en cuanto a recursos, en la cual la actividad básica fue la agricultura, aunque la aridez general del terreno hizo que tuviera que ayudarse con una complicada red de canales, y poco a poco el sistema productivo se fuera elaborando sobre una base hidráulica. Huari se vio obligado a establecer relaciones comerciales con sus alrededores más inmediatos y con estados más alejados, como Tiahuanaco y Nazca. Para disponer de una comunicación rápida y eficaz con los territorios conquistados Huari desarrolló un sistema vial muy complicado, que facilitaba la integración de los territorios bajo un estado fuertemente centralizado.

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600 - 1.000 d.C. Intermedio Tardío

El Intermedio Tardío (1000-1476 d. C.)

Entre el 1.000 y 1.476 d. C se desarrollan nuevas tradiciones culturales, fundamentalmente el reino Chimú, Chancay y Pachacamac.

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1.000 - 1.476 d.C. Horizonte Tardío

El Horizonte Tardío (1476-1525 d. C.)

A partir del siglo XIV el estado centralizado inca asimiló desde el Cuzco grandes territorios en sus cuatro direcciones. Los límites del imperio inca se asentaron en función de la inexistencia de grupos con una agricultura bien desarrollada y, en consecuencia, con una estructura económica y un sistema productivo ambicionados desde el Cuzco.

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1.476 -1.534 d.C. La principal crítica que los arqueólogos han eféctuado en relación con esta secuencia cultural es que ha sido construida para definir los acontecimientos en el Area Central Andina, y no para otras zonas periféricas, mientras que ésta se ha intentado aplicar con criterios universales. Otros autores, sin embargo, postulan una alternativa diferente: Precerámico o Lítico; Arcaico o Cerámico Inicial; Formativo; Culturas Regionales o Clásicas; Horizonte Medio; Estados Regionales y Horizonte Tardío.